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Télécharger en format PDF - Shia 974" Chiite à l'Ile de la Réunion

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père était tout à fait normal et légitime. Le saint Coran est v<strong>en</strong>u<br />

interdit ce<strong>la</strong>. Les exégètes racont<strong>en</strong>t que lorsque le fils d’un<br />

homme nommé Abou Qays ibn As<strong>la</strong>t vou<strong>la</strong>it se parier avec l’une<br />

<strong>de</strong>s femme <strong>de</strong> son père décédé, Dieu fit <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dre ce verset : « Ô<br />

les croyants! Il ne vous est pas licite d'hériter <strong>de</strong>s femmes contre<br />

leur gré. Ne les empêchez pas <strong>de</strong> se remarier dans le but <strong>de</strong> leur<br />

ravir une partie <strong>de</strong> ce que vous aviez donné, à moins qu'elles ne<br />

vi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t à commettre un péché prouvé. Et comportez-vous<br />

conv<strong>en</strong>ablem<strong>en</strong>t <strong>en</strong>vers elles. Si vous avez <strong>de</strong> l'aversion <strong>en</strong>vers<br />

elles durant <strong>la</strong> vie commune, il se peut que vous ayez <strong>de</strong> l'aversion<br />

pour une chose où Al<strong>la</strong>h a déposé un grand bi<strong>en</strong> ». La polygamie<br />

sans limite était aussi <strong>de</strong> coutume dans <strong>la</strong> société arabe (Sayyed<br />

Al<strong>la</strong>mah Houssein Tabâtabâ’i, Tafsir Al Mizane, t2, p 267).<br />

LA TRAGEDIE DE LA FEMME<br />

L’une <strong>de</strong>s traditions les plus inhumaines était l’inhumation <strong>de</strong><br />

leurs filles vivantes. Puisque <strong>la</strong> femme ne pouvait participer aux<br />

batailles dans cette société loin <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilisation et déf<strong>en</strong>dre sa<br />

tribu, elle pouvait tomber <strong>en</strong>tre les mains <strong>de</strong> l’<strong>en</strong>nemi après une<br />

guerre pour être utilisée comme pon<strong>de</strong>use. S’il le fruit <strong>de</strong><br />

l’accouchem<strong>en</strong>t est une fille, c’est un signe <strong>de</strong> déshonneur et doit<br />

disparaître à tout prix. Par manque <strong>de</strong> moy<strong>en</strong> <strong>de</strong> survie, ils fuyai<strong>en</strong>t<br />

<strong>la</strong> misère <strong>en</strong> <strong>en</strong>terrant leurs filles vivantes afin <strong>de</strong> réduire le<br />

nombre <strong>de</strong> consommateurs sous leurs charges. (Safinatul Bahar <strong>de</strong><br />

Sheikh Abbas Qoumi, t1, p197).<br />

Le saint Coran évoque cette p<strong>en</strong>sée irrationnelle <strong>en</strong> ces termes :<br />

« Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux (l’accouchem<strong>en</strong>t) d’une fille,<br />

son visage s'assombrit et une rage profon<strong>de</strong> [l'<strong>en</strong>vahit]. Il se cachait<br />

<strong>de</strong>s g<strong>en</strong>s, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il <strong>la</strong> gar<strong>de</strong>r<br />

malgré <strong>la</strong> honte (et les moqueries) ou l'<strong>en</strong>fouir dans <strong>la</strong> terre<br />

Combi<strong>en</strong> est mauvais leur jugem<strong>en</strong>t! » (Sourate Nahl, 58-59).<br />

La littérature arabe a eu le reflet <strong>de</strong> ce comportem<strong>en</strong>t. On disait<br />

par exemple à un homme qui v<strong>en</strong>ait d’avoir une fille : « Que Dieu<br />

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