Meditazioni per Consacrate Sec.II - Istituto Maria Santissima ...

crificio, come voi camminate per andare in chiesa a
sentire la Messa con grande devozione.
La grande Messa, la Messa fondamentale, la Messa
che si ripete è Gesù Crocifisso, Gesù che agonizza.
A Maria fu profetizzato: Tuam ipsius animam pertransibit
gladius: una spada trapasserà la tua anima
(Lc 2,35). Sofferenza che lei univa alle sofferenze del
Figlio, finché Gesù “inchinato il capo rese lo spirito”
(Gv 19,30). Non lo lasciò finché non si compì il sacrificio:
“Tutto è compiuto. E, inchinato il capo, spirò”.
Ecco la liturgia della Messa. Poi non c’è da dubitare
che Maria assistesse alla Messa celebrata, ad esempio,
da S. Giovanni. Gesù aveva detto: “Donna, ecco
tuo figlio” (Gv 19,26), e additò Giovanni. Fece certamente
la comunione e partecipò alle altre parti come
allora erano stabilite.
Oh, ecco, Maria, prima seguì la liturgia mosaica,
come era stabilito nell’Antico Testamento e poi la liturgia
cristiana, secondo il Nuovo Testamento: la
Chiesa.
Quali conseguenze? Le conseguenze sono due:
prima, imparare bene la liturgia secondo il decreto
che riguarda la liturgia; poi le applicazioni che sono
state pubblicate per la spiegazione della liturgia; e
quindi l’applicazione pratica di certe cerimonie come,
ad esempio, il fatto che si rende la Messa più
chiara adesso con le nuove disposizioni, con la spiegazione
dei fini che ha la Messa, con le sue tre parti:
sentire la Parola di Dio; assistere al sacrificio della
croce; eucaristia del sacrificio, cioè cibarsi delle ostie
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che sono consacrate. La funzione della presentazione
delle ostie in molti luoghi viene fatta con cerimonie
particolari. L’ostia viene presentata per il sacrificio,
portandola all’altare; poi la comunione viene fatta
con le ostie che sono state consacrate nella Messa. Ad
ogni modo, anche se le ostie sono state consacrate in
altre Messe, è lo stesso, sostanzialmente. Ora, oltre
che alla parte esteriore che migliora la liturgia secondo
il Concilio Ecumenico, dobbiamo comprendere il
senso della liturgia, sapere che cosa facciamo, che
cosa diciamo al Signore. Da qui la lingua italiana che
si può usare nella Messa per renderla più comprensibile,
perché oggi non molti conoscono il latino. La
stessa si fa in ogni nazione, in Francia, in America,
ecc. perché il popolo possa capire.
La prima cosa è capire il senso e seguire lo spirito
di quella preghiera: cosa domandiamo al Signore,
cosa diciamo al Signore quando lo glorifichiamo. La
parte principale è lo spirito interiore della liturgia. Vi
è dove la parte interiore è così necessaria che altrimenti
la liturgia resta invalida; nelle altre parti, invece,
è per un frutto di maggiore gloria a Dio e di vantaggio
all’anima nostra. Si va fino a questo punto nei
Sacramenti. Se una va a confessarsi e non porta la
parte interiore, cioè il pentimento, il sacramento non
vale. Se viene dato il battesimo al bambino che sta
morendo e si chiama qualcuno che lo amministri, bisogna
che colui che lo amministra abbia l’intenzione
di fare secondo il desiderio della Chiesa. Quindi nei
Sacramenti ci vuole anche la nostra parte. Ho portato
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