m - Agenda Latinoamericana-Mundial

Per una nuova evangelizzazione
CI RICONOSCIAMO PECCATORI
Credendo di essere annunciatori e testimoni di Gesù, tuo Figlio,
lo stavamo negando con i fatti
Ti ringraziamo, Signore, per i popoli
indios, per i neri, per i contadini poveri
ed emarginati, per quelli che
lavorano per il tuo Regno, per gli uomini
e le donne di buona volontà.
Noi ci siamo riuniti, indios della Regione
Australe del Continente, delle
Ande, dell'Amazzonia, del Caribe e della
Mesoamerica, e servitori nella fede
di questi popoli, tutti noi con ingegno
e responsabilità religiose in mezzo ai nostri
fratelli. Per questo ti ringraziamo.
Con la tua forza, come unico Dio e
Signore, e chiedendoti tanta umiltà, ci
riconosciamo peccatori; perché abbiamo
imposto, anche se con buona volontà,
una religione e delle strutture che
hanno calpestato e calpestano le culture
dei nostri popoli e perché, così facendo,
abbiamo calpestato la dignità dei
tuoi figli.
Ma abbiamo aperto gli occhi e la
mente e, soprattutto, il nostro cuore e
ci siamo resi conto che commettiamo
molti sbagli nel portare il tuo Vangelo.
Molte volte ci siamo sbagliati: pensavamo
di annunciare e dar testimonianza
di Gesù, tuo Figlio, ma lo negavamo
con i fatti.
Nonostante tutto, vogliamo assumere
con speranza i contrasti che tutto ciò
provoca e scommettiamo decisamente
sul futuro dei nostri popoli. Ci anima
l'impegno disinteressato di molti
fratelli e sorelle, l'impegno dei pastori
che sono stati fedeli alla radice profetica
della tua Chiesa e le strade che, nonostante
le difficoltà, si aprono nelle
varie istanze civili, ecclesiatiche e religiose.
Il nostro impegno nasce soprattutto
dalla fede nella Tua presenza nelle culture
indigene. La fede stessa del popolo
è il miglior stimolo e la garanzia della
nostra azione. Siamo convinti che prima
che arrivassimo noi, prima che arrivassero
i primi missionari, prima che arrivasse
il primo spagnolo, TU, Dio della
Vita, già eri presente in questo Continente.
Anche lo Spirito del tuo Figlio,
che impera il tempo, non fu portato qui
dai missionari: già era presente fra noi.
TU, il Dio della Vita di tutti i popoli, eri
presente nella formazione delle nostre
culture. Le tradizioni, miti e storie sono
espressione viva della fede del popolo
e mostrano la tua presenza nelle
origini e negli avi della nostra storia.
Per questo ti chiediamo che la presenza
missionaria della tua Chiesa, che
vuol essere fedele al Vangelo, sia fondata
sull'apertura ed accoglienza della
tua Parola e del tuo Spirito nei popoli
Indios.
Ti manifestiamo ancora una volta, Signore,
la nostra gratitudine perché hai
voluto esaltare gli umili e perché ci permetti
di scoprire nella nostra povertà valori
di comunità, fraternità, generosità,
solidarietà, spirito di sacrificio e ricerca
permanente del tuo volto.
Dio, Padre e Madre, Unico Dio, trasformaci
perché possiamo mettere in
pratica quello che qui ti abbiamo manifestato.
Amen.
Messico, 17 settembre 1990-
UN CRISTIANO INDIGENO NON DEVE RINUNCIARE
ALLA SUA ESPERIENZA RELIGIOSA
Noi indigeni rifiutiamo che si continui a
considerarci come pagani e idolatri, da conquistare
alla fede. Non siamo nemici della
Chiesa, né contrari.alla fede cristiana. Noi
crediamo in Dio, nell'unico vero Dio che
esiste. Quello che i nostri popoli, in millenni
di storia, hanno scoperto come Totatzin-
Tonantzin, Pitao, Cuore del Cielo e della
Terra, Wìra Jocha, Paba-Nana, Ankoré ed
altri nomi che non riportiamo. Lui è il Padre
e la Madre di tutti i popoli e, per quello
che abbiamo visto e udito, è anche il Padre
di Nostro Signor Gesù Cristo. Per questo,
per esser cristiani ed esercitare qualche
ministero nella Chiesa non devono obbligarci
a rinunciare all'esperienza religiosa dei
nostri popoli, perché con una pressione di
questo genere, quello che si ottiene è toglierci
ogni possibilità di affermazione personale,
renderci schizofrenici, e obbligarci
ad usare maschere che coprono la nostra
vera identità. Abbiamo denunciato questo,
noi sacerdoti, religiosi, pastori indigeni cattolici
e protestanti. Bisogna mettere in pratica
quello che a livello di documenti si
sostiene nella Chiesa: che la conversione
alla fede cristiana non comporta la distruzione
dell'identità culturale e religiosa di colui
che si vuol evangelizzare, ma una
"sublimazione" della stessa nel Vangelo
(RH 12).
Noi popoli indigeni siamo profondamente
religiosi, più dei meticci e dei moderni,
perché concepiamo la globalità dell'esistenza
in un rapporto armonioso con la natura
e in radicale vincolo con la divinità. Hanno
incontrato in noi maggior risonanza gli
insegnamenti evangelici trasmessici dai missionari
e che noi abbiamo "inculturalizzato",
in mezzo a non poche contraddizioni, con
i membri non indigeni della Chiesa. In un
futuro prossimo forse saremo noi indigeni
l'unico spazio dove la Chiesa continuerà ad
avere risonanza, poiché, visto come vanno
le cose, le società postmoderne, per il
loro ateismo teorico e pratico, in poco tem­
po getteranno dal loro seno la religione e
Dio stesso.
Nonostante l'aggressione di cui siamo
stati vittime durante 500 anni, e nonostante
il pericolo di estinzione a cui siamo soggetti
nella congiuntura attuale, noi popoli
indigeni continuiamo ad avere speranza;
perché crediamo nella bontà innata della
natura e degli esseri umani, perché tutti,
provenendo dallo stesso Padre e dalla stessa
madre, apparteniamo alla stessa famiglia,
siamo fratelli. Per questo, ancor oggi
continuiamo a sostenere che gli uomini
bianchi e barbuti che arrivano a frotte nelle
nostre terre sono "dzules", cioè divini, perché
vengono da Dio, e come tali continuiamo
a trattarli. Non siamo noi che neghiamo
loro la provenienza divina. Sono loro che
molte volte si dimenticano del loro radicale
legame con Dio, trattandoci come schiavi,
negano con fatti la fraternità originale
che ci unisce. Sono loro che ci hanno fatto
"indios" e che ci hanno messo e ci tengono
nella situazione di miseria in cui ci troviamo.
Noi lavoriamo la terra, loro fanno
la raccolta. Noi costruiamo la casa, loro vi
abitano. Per questo più che noi, sono loro
e le strutture da loro create che dobbiamo,
insieme alla Chiesa, convertire. Noi indigeni,
da poveri che siamo, sempre ci siamo
sentiti molto più vicini alla Chiesa e al Vangelo.
Questo lo hanno riconosciuto nel passato
e lo riconoscono tutt'oggi i più insigni
profeti della Chiesa.
Con questo non vogliamo idealizzare e
mitizzare i popoli indigeni, perché anche fra
noi esistono molte debolezze umane, alcune
sono il prodotto dei nostri errori personali
e collettivi, altre sono l'interiorizzazione
dei peccati della società. Anche noi abbiamo
bisogno di conversione per avvicinarci
con maggior pienezza all'ideale di vita seminato
da Dio nelle nostre culture e messo
in evidenza dal Vangelo di Nostro Signore
Gesù Cristo.
Eleazar Lopez Hernànde/