m - Agenda Latinoamericana-Mundial

IL DISPREZZO COME DESTINO
Fine della storia? Per noi non è una novità.
Son cinque secoli che l'Europa ha decretato
che erano delitti la memoria e la
dignità in America. I nuovi padroni di queste
terre ci hanno proibito di ricordare la storia
e di farla. Da allora possiamo soltanto
accettarla.
Pelli nere, parrucche bianche, corone di
luci, manti di seta e di pietra: nel Carnevale
di Rio de Janeiro, i morti di fame sognano
insieme e per un momento sono re.
Durante quattro giorni, il popolo più musicale
del mondo vive il suo delirio collettivo.
E il mercoledì delle ceneri, a
mezzogiorno, la festa è finita. La polizia porta
in prigione chi continua mascherato.
I poveri si tolgono le piume, si svestono,
si strappano le maschere visibili, maschere
che smascherano, maschere di libertà fugace,
e indossano le altre maschere, quelle
invisibili, che nascondono il volto: le
maschere della monotonia quotidiana, dell'obbedienza,
della miseria. Finché non torna
il prossimo carnevale, le regine ritornano
a lavare piatti e i principi a scopare le strade.
Essi vendono giornali che non sanno leggere,
cuciono vestiti che non possono indossare,
lavano automobili che mai saranno
loro, e innalzano edifici che mai abiteranno.
Con le loro braccia a buon mercato, essi
offrono prodotti senza prezzo al mercato
mondiale.
Essi hanno fatto Brasilia, e il Brasile è la
loro terra d'esilio.
Essi non possono fare la storia, sono condannati
a sopportarla.
Fine della storia. Il tempo va in pensione,
il mondo smette di girare. Domani è un
altro giorno. La tavola è imbandita; e la civiltà
occidentale non nega a nessuno il diritto
di mendicare le briciole.
Eduardo Galeano
Ronald Reagan si sveglia e dice: "La
guerra fredda è finita. Abbiamo vinto". E
Francis Fukuyama, un funzionario del suo
Dipartimento di Stato, acquista improvvisamente
fama scoprendo che la fine della
guerra fredda è la fine della storia. Il capitalismo,
che si autodefinisce democrazia liberale,
è il punto di arrivo di tutti i viaggi,
"la forma finale del governo umano".
Tempi di gloria. Non c'è più la lotta di
classe; all'est non ci sono più nemici, ma
alleati. Il libero mercato e la società di consumo
conquistano il consenso universale,
che aveva ritardato ad arrivare a causa della
deviazione storica del miraggio comunista.
Come voleva la Rivoluzione francese, adesso
siamo tutti liberi, uguali e fratelli. Come
Dio, il capitalismo ha di se stesso la migliore
opinione e non ha dubbi sulla sua
eternità.
Sia benvenuta la caduta del muro di Berlino.
Un diplomatico peruano, Carlos Alzamora,
in un recente articolo, dice che
l'altro muro, quello che separa il mondo dal
mondo opulento, è più alto che mai. Un
"apartheid" universale: i germogli di intolleranza
e di discriminazione, sempre più frequenti
in Europa, castigano gli intrusi che
saltano questo muro per mettersi nella cittadella
della prosperità.
Il muro di Berlino è morto di buona morte,
ma non è arrivato a compiere Cent'anni
di vita, mentre l'altro muro celebra adesso
i suoi cinque secoli di età.
L'interscambio disuguale, l'estorsione finanziaria,
l'emorragia di capitali, il monopolio
della tecnologia e dell'informazione e
l'alienazione culturale, sono mattoni che di
giorno in giorno si aggiungono, a misura
che cresce il drenaggio di ricchezze e di sovranità
dal Sud verso il Nord del mondo.
Il denaro, al contrario delle persone,
quanto più è libero, tanto peggio è. Il neoliberalismo
economico che il Nord impone
al Sud come fine della storia, come sistema
unico e ultimo, consacra l'oppressione
sotto la bandiera della libertà. Nel libero
mercato è naturale la vittoria del forte e legittima
l'annullamento del debole.
Così si eleva il razzismo a categoria di dottrina
economica.
Il Nord conferma la giustizia divina: Dio
ricompensa i popoli eletti e castiga le razze
inferiori, biologicamente condannate alla
miseria, alla violenza, all'inefficacia.
In un giorno di lavoro, l'operaio del Nord
guadagna più che l'operaio del Sud in mezzo
mese di lavoro.
Paghe di fame, costi bassi, prezzi da rovina
sul mercato mondiale.
L'ordine vigente è l'unico ordine possibile:
il commercio ladro è la fine della storia.
Preoccupato per il colesterolo, dimenticato
dalla fame, il Nord tuttavia fa la carità.
Madre Teresa di Calcutta è più efficiente
di Carlo Marx. Gli aiuti del Nord al Sud sono
molto inferiori alle elemosine solennemente
promesse di fronte alle Nazioni
Unite, ma serve perché il Nord possa immettere
rottami di guerra, merci che avanzano,
e progetti di sviluppo che
sottosviluppano il Sud e moltiplicano l'emorragia
per curare l'anemia.
Frattanto, negli ultimi cinque anni, il Sud
I ia donato al Nord una somma infinitamenle
superiore, equivalente a due piani Marhall
in valori costanti, in interessi,