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SCEGLIERE IL PADRE O LA MADRE?
Tutti abbiamo un padre bianco e una madre indigena e nera
Stiamo per arrivare all'anno 2000 sotto
il segno dell'unificazione del mondo sviluppato
(l'Occidente e l'Oriente
occidentalizzato). Il 1992 è stata una pietra
miliare per fare dell'Europa una società
di nazioni. Ma questo stesso anno ci ha
sorpreso, noi, latinoamericani, profondamente
disintegrati, sia all'interno di ogni
paese, sia tra paesi, sia tutti nell'insieme.
E, disintegrati, siamo pro­
fondamente dipendenti.
E coloro che ci sfruttano
economicamente e ci sottomettono
politicamente
anche attraverso interventi
militari imperialisti, a livello ideologico
non ci considerano per nulla; quésto significa
che il rapporto che mantengono
con noi esula da qualsiasi riconoscimento
del nostro valore: per.loro non siamo
soggetti degni, uguali a loro e liberi, e per
questo ci trasformano in cose, in oggetti.
Quale la conclusione di questa constatazione?
Ci sono esponenti di qualche nazione
che arrivano alla conclusione che
l'America Latina non esiste e non deve
esistere come realtà storica. Le regioni,
le razze, le classi e perfino i paesi più dinamici
di questa regione devono chiedere
la loro filiazione occidentale per poter entrare
in questo bosco a qualsiasi costo.
L'America latina deve trasformarsi in un'altra
provincia dell'Occidente o deve integrarsi agli
Stati Uniti per costruire la loro regione più ricca
e forte
Così si dovrebbe sacrificare tutto.
Pedro Trigo (Venezuela)
È questo l'obiettivo manifesto del progetto
neolibérale, che proprio per questo
è un,progetto dittatoriale, il cui soggetto
è la razza bianca modernizzata che possiede
o gestisce i mezzi di produzione, gli
Stati e i mezzi di comunicazione sociale.
E chiaro che ammette membri di altre origini,
ma le piazze sono'limitate e le condizioni
drastiche: modernizzazione inte-
II 1992 sarà forse la liquidazione simbolica della
America Latina come realtà storica differenziata,
per farci diventare niente più che cittadini di un paese
planetario e cioè dell'occidente mondializzato?
graie. È una possibilità reale, visto che esiste
il soggetto che la mette in marcia.
La cultura creola è la cultura vigente.
Anche se sta per essere spiazzata dalla
cultura di massa, mantiene ancora la sua
pretesa di "modellatrice" dell'America Latina
e garanzia della sua unità e del suo
destino. Essa è legata alle nozioni di Nazione
e Stato, e si esprime per mezzo di
istituzioni così diverse come i partiti politici,
le Forze Armate e il sistema educativo.
Si autodefinisce meticcia, visto che
accetta come componenti di sé stessa le
origini indigene e africane, con le corrispondenti
lingue e costumi. Ma non è una
cultura meticcia che, nonostante o in mez­
zo alle sue altre componenti,
mantiene la filiazione
occidentale senza
soluzione di continuità.
Ma, questo sì, si definisce
come americana, con una
storia propria e diritti acquisiti in questo
continente che è già irreversibilmente la
sua patria (terra patrum).
Il progetto meticcio è quello che può
dar coesione all'America Latina. Il meticcio
è un erede buono che si sobbarca il
padre e la madre, che li porta nel cuore
e sulle spalle; ed è per questo che lui può
accettare coloro che sono di suo padre
e di sua madre, le loro comunità vive e
i loro progetti.
E chiaro che ci sono molti meticci che
non si accettano come tali e si definiscono
unicamente per la cultura creola o per
quella occidentale transnazionalizzata che
hanno assimilato più o meno.
Questi, proprio perché non riconoscono
una parte del loro essere, non possono
essere i mediatori tra le varie
componenti storiche; sono soltanto intermediari
che impongono il progetto creolo
o occidentale transnazionalizzato agli
indigeni, agli afro-amerindi e ai meticci,
senza rispettare le loro culture, o meglio,
servendosi della conoscenza che hanno
di esse, per penetrarle e disarticolarle e
per far entrare in esse la cultura che essi
In fin dei conti in America Latina, a livello di paradigmi
culturali, tutti abbiamo un Padre Bianco e
una Madre Indigena e Nera, indipendentemente da
quelli che possono essere i nostri progenitori biologici:
questo è valido anche per molti figli di emigranti
e per molti indigeni e neri.
rappresentano.
Non è questo il momento per approfondire
questo simbolo. Per quello che ci
interessa, basta aggiungere che sono possibili
soltanto due scelte, e che, oltretutto,
è inevitabile farle: possiamo scegliere
la Madre o il Padre.
Se scegliamo il Padre, scegliamo il peggio
del Padre e il peggio della Madre; se
scegliamo la Madre, scegliamo il meglio
del Padre e il meglio della Madre.
È proprio questo il progetto meticcio,
che per salvare la Madre, è obbligato a
redimere il Padre dalla sua condizione di
sfruttatore e violentatore, potenziando le
sue migliori qualità di coraggio, forza e intelligenza;
e allo stesso tempo stimolare
la dignità, la coscienza di soggetto, la capacità
di resistenza, la capacità di amare
e le generosità della Madre, liberandola
dalla sua rassegnazione e connivenza.
In politica, per esempio, scegliere il Padre
significa mantenere a tutti i costi i privilegi
radicati e neutralizzare il popolo con
il clientelismo e la repressione.
Scegliere la Madre significa mettere in
campo tutti gli sforzi per migliorare le condizioni
esistenti, aumentando la produttività
e stimolando il popolo attraverso
una giusta redistribuzione dei beni e con
servizi dignitosi che lo rendano capace di
azione, in maniera che tutto il corpo speciale
si metta in movimento verso mete
che portino profitto ad ogni settore e trascendenza
per tutti.
Purtroppo non è questa l'alternativa
oggi in campo: ma questo non significa
che sia stata scartata.
Al contrario, essa si fa
presente in moltissimi
progetti concreti e questo
ci fa pensare con ragione
che sia una possibilità per
l'America Latina e che un
giorno diventi una realtà.