m - Agenda Latinoamericana-Mundial

I SOGGETTI EMERGENTI
DELLA NUOVA AMERICA LATINA
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Gli "oggetti" diventano "soggetti". L'indio
era una cosa esotica; il nero una "preda";
i lavoratori del campo e della città,
ferramenta da lucro; la donna - lo si sa -
un oggetto di servizio in cucina e a letto.
I "proibiti" della terra - le culture indigene
o africane e le lóro religioni; le masse
popolari e i loro diritti - emergono come
protagonisti, inevitabili dai protagonisti egemonici
di sempre; e come protagonisti liberatori
per l'America Latina del domani.
Gli indigeni, i neri, le donne, i poveri, come
una specie di profeta collettivo, scuotono
la società e la Chiesa, lo stesso Terzo
Mondo in casa, e il Primo Mondo fuori e
dentro di casa.
I nostri teologi della liberazione hanno ripetutamente
affermato che non è la Chiesa
che ha fatto la scelta dei poveri; ma che
sono i poveri che hanno scelto la Chiesa.
Fedro Casaldaliga (Brasile;
Sarebbe ancor più giusto affermare che :
poveri hanno invaso, col grido dei loro diritti
e il vangelo della loro coscienza organizzata,
il santuario e il parlamento, la
religione e la legge. Ormai non si può più
invocare la legge se non si riconosce la legittimità.
E, sempre più, il "legittimo" nuovo
contesta il "legale" vecchio. Oggi, in
America Latina, nel Terzo Mondo, nel
Mondo, i poveri sono lì, impertinentemente
signori di questo mondo, perché sono maggioranza,
perché rivendicano il più elementare
di tutti i diritti, perché già sanno che
la società ha mentito loro e che l'universo
sarebbe sufficiente per tutti. Milioni di lazzari,
ma già in piedi, contro il banchetto riservato
degli epuloni, rendono indigeste le
loro coscienze, o minacciano di rompere i
vetri...
Un lungo lavoro di coscientizzazione e,
soprattutto, le lotte, gli assalti rivoluzionari,
le esperienze organizzative, la repressione
e il martirio, il sangue e la solidarietà, si sono
alzati pian piano dalle viscere di questa terra
- "Abia Yala" feconda e sempre pronta al
parto - una serie concatenata di soggetti
emergenti che costruiranno la nuova Patria
Grande, come Società e come Chiesa,
come Continente autonomo e come
ugualitario "socio" mondiale.
I popoli indigeni, in primo luogo,
culture-radici, che riconquistano le loro terre,
che si inter-comunicano come "parenti"
di una stessa eredità, difendono la loro
autodeterminazione, pur restando negli Stati
imposti, e scuotendo anzi le loro legislazioni.
I neri, maggioranza in alcuni paesi di
questa Afro-Amerindia, che riscoprono la
memoria e la cultura della madre Africa, apparentemente
così distante, e che esigono
ti superamento totale del razzismo larvato
che sussiste fra di noi.
I contadini di questo continente che è
Terra-Madre, potenzialmente il più agricolo
dei continenti del mondo. Nonostante l'e-
•.odo rurale (fenomeno comune in tutti i
nostri paesi, un male di paesi interi per il
i igonfiamento delle città, per lo scompiglio
i ulturale e morale, per la violenza accumulata),
l'America Latina, che fu scoperta al
• irido avido di "Terra!", dovrà fare la riforma
agraria e dovrà farla secondo le esigenze
dei nostri lavoratori rurali.
I "barrios obreros" (rioni di operai), tutti