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E. CORTELLINI- F. EUGENI- G. EUGENI- R. MASCELLA 33
Il paradigma casuale dell’azione è stato il primo modello
proposto da R. Boudon. Esso compenetra due momenti: il momento
dell’attore e quello del suo contesto. Lo statuto delle scienze sociali è
racchiuso tra questi due momenti, dal loro rapporto interattivo come
problema centrale di quella scienza. Sciarra 18 delinea come questi due
momenti abbiano varia derivazione.
La funzione dell’attore /agente deriva a Boudon dalla sua riletture
ed interpretazione di Pareto e Weber e su questo ci siamo intrattenuti
abbondantemente nel precedente paragrafo.
La funzione del contesto deriva a Boudon dalla rilettura del
pensiero di Durkheim (1895), il cui pensiero – afferma Sciarra – non
è a prima vista conciliabile con l’universo di Pareto e Weber, anche se
entrambi pongono alla base dei loro paradigmi l’azione sociale.
In Pareto e Weber il momento del contesto si basa sul postulato
dell’azione sociale economica che, per sua struttura, è razionale e finalizzata;
inoltre è spiegata secondo le ragioni soggettive degli attori individuali,
che sono soggetti attivi che scelgono, valutano, decidono sempre in relazione
interattiva ed anche reattiva con il contesto in cui si opera e che si
forma in ragione degli interessi economici degli agenti. Si tratta di una
lettura dinamica, esprimente la tesi di un contesto non deterministico, ma
al più influenzante l’azione sociale economica che appare logica e calcolata
e tendente alla visione di un tutto, dipendente dalla dinamicità delle
scelte e decisioni, quindi corredate da un valore aggiunto non riconducibile
solamente alla interazione statica delle parti.
In Durkheim il momento del contesto, che è costituito da un contesto
istituzionale e strutturato, si basa sul postulato dell’azione sociale casuale,
che agisce sull’attore/agente con un rapporto di effetti, derivanti da
cause sociali presenti nel contesto. L’attore inoltre è sostanzialmente soggetto
passivo la cui azione è effetto di forze/cause sociali impersonali, che
ne determinano il comportamento. Si tratta di una lettura olistica esprimente
la tesi dell’esistenza di un tutto indipendente dalle sue parti componenti
e comunque irriducibile alla loro somma ma nel quale si vedono
solo rapporti di causa-effetto deterministici.