CULTURA E DEMOCRAZIA TRA COSTITUZIONE ... - USP di Vicenza

18 MARCO GIAMPIERETTI
grado di comprenderla e di dominarla, di formarsi un proprio
pensiero, una propria opinione da esprimere e manifestare (art.
21 Cost.), di fare le proprie scelte e realizzare i propri progetti di
lavoro e di vita in modo autonomo e non condizionato da altri,
di sviluppare cioè liberamente e pienamente la propria personalità
(art. 2 Cost.) 72 . Il primo obiettivo di una politica culturale
pubblica deve essere dunque quello di fornire a tutti gli individui
le competenze e le informazioni necessarie per potersi affermare
nei propri campi di attività 73 , stimolandone altresì lo spirito critico
al fine di accrescerne l’autonomia di giudizio e di decisione
74 .
72 Cfr. N. BOBBIO, Politica e cultura (1953), Torino, Einaudi, 2005, 66, il quale
osserva che «libero», in questa accezione, «vuol dire non avere altri legami che quelli
assunti per convinzione interiore e non per imposizione esteriore». «Libertà» nel linguaggio
filosofico moderno non significa infatti indifferenza dell’arbitrio, ma «autonomia»
(si pensi al significato kantiano di autonomia morale), il che vuol dire non già
«non riconoscere alcuna norma», ma «non riconoscere altra norma che quella che ciascuno
di noi dà a se stesso». «Si è soliti considerare un uomo tanto più libero quanto
più agisce perché è convinto, non perché è costretto. Si dice di un uomo libero che ha
una personalità; e personalità significa, ancora una volta, autonomia di giudizio e di
azione» (corsivi nostri).
73 Per un’attenta distinzione tra «educazione come informazione» e «educazione
come competenza» v. G. SARTORI, Democrazia. Cosa è, cit., 72-78. Cfr. inoltre L. COR-
RADINI, Sperimentazione dell’insegnamento di Cittadinanza e Costituzione, in Cittadinanza
e Costituzione. Sperimentazione dell’insegnamento, a cura di L. Corradini, allegato
a Notizie della scuola, 16/2009, 10, il quale osserva che «i principi costituzionali
riguardano, oltre alla dimensione del sapere, la dimensione dell’essere, la dimensione
del sentire, del volere, del fare. Se i dati sono neutri e di per sé non parlano, l’informazione
implica già una loro organizzazione, la conoscenza la comprensione delle
cause, la scienza il possesso di un metodo e di un oggetto specifico d’indagine, la sapienza
il riferimento ai fini e ai valori, ossia al senso complessivo dell’esistenza, che
chiama in causa problemi di virtù e di felicità, e che in ultima analisi riguarda i comportamenti,
il grado di coerenza tra pensiero e azione, e cioè la testimonianza» (corsivi
nostri). 74 Cfr. S. BERLINGÒ, Promozione culturale e pluralismo scolastico: il diritto allo
studio e le scuole confessionali, Milano, Giuffrè, 1983, 64; M. AINIS, Cultura e politica.
Il modello costituzionale, cit., 141-142, secondo cui «attraverso gli interventi in materia
culturale i pubblici poteri devono […] stimolare le capacità critiche dei consociati,
perseguendo l’obiettivo di determinare di fatto un “decondizionamento” da ogni tipo
di influsso culturale o confessionale acriticamente e passivamente subito».