CULTURA E DEMOCRAZIA TRA COSTITUZIONE ... - USP di Vicenza

40 MARCO GIAMPIERETTI
stessi 157 , sensibili e misurati, contrari a ogni forma di sopraffazione
e di violenza, disponibili alla comprensione e all’integrazione
del diverso, educati al confronto libero e aperto delle idee
e alla ricerca costante della verità attraverso il ragionamento critico,
abituati ad ascoltare e a valutare tutti gli argomenti prima di
decidere, allenati alla pratica quotidiana della cittadinanza attiva
e della virtù repubblicana, coscienti delle proprie origini e della
propria storia e pronti a imparare dalle esperienze del passato
per progettare il futuro 158 .
Un compito difficile e faticoso 159 , certo, e tuttavia indispensabile
per garantire l’esistenza di una democrazia forte, viva e partecipata,
con un popolo realmente sovrano che sappia autogovernarsi
in modo libero, equilibrato e responsabile 160 nell’interesse
della collettività e nelle forme e nei limiti della Costituzione.
157 Sul rispetto di sé come fondamento ultimo della democrazia, in quanto «è
l’unica forma di reggimento politico che rispetta la mia dignità, mi riconosce capace di
discutere e decidere sulla mia vita pubblica», v. G. ZAGREBELSKY, Imparare democrazia,
cit., 42.
158 Cfr. P. SCOPPOLA, op. cit., 49, secondo cui «una storia attenta alle ragioni dell’uomo
è una storia che assume implicitamente i valori ispiratori della Costituzione del
’48 come criterio di valutazione. Proprio perché la nostra Costituzione è nata come rivendicazione
delle ragioni dell’uomo e della sua dignità contro le aberrazioni di cui il
nostro secolo è stato teatro, può essere ancora un punto di orientamento nel cammino
incerto verso il futuro: i principi che essa pone indicano le sue radici e nel medesimo
tempo […] orientano il futuro». Nello stesso senso v. già G. ZAGREBELSKY, Storia e costituzione,
in AA.VV., Il futuro della costituzione, a cura di G. Zagrebelsky, P.P. Portinaro,
J. Luther, Torino, Einaudi, 1996, 80.
159 Sulla «fatica» della democrazia v. le note affermazioni di C.L. DE MONTE-
SQUIEU, op. loc. cit., secondo cui la «virtù politica» (democratica) è «pénible» in quanto
consiste nella «preferenza continua dell’interesse pubblico agli interessi propri», e
dunque in «una rinuncia a se stessi, ciò che è sempre molto faticoso da sopportare».
Nello stesso senso G. ZAGREBELSKY, op. ult. cit., 44-46, il quale osserva che «la democrazia,
come un lavoro, stanca» e che essa «non promette nulla a nessuno, ma richiede
molto a tutti».
160 Cfr. R.A. DAHL, Sulla democrazia, cit., 197, in cui si afferma che «una delle
esigenze inderogabili per i paesi democratici è quella di migliorare la capacità dei cittadini
di impegnarsi in modo intelligente nella vita politica», con l’ammonizione – che
ha tutto il suono di una premonizione – che «se falliscono, il solco tra ideali democratici
e democrazia reale, già profondo, diverrà ancora più grande e l’era del trionfo democratico
sarà seguita da un’era di decadenza e declino della democrazia».