Scarica | Download - art a part of cult(ure)

La chiarezza narrativa, il ritmo della sequenza delle immagini e lo studio dei personaggi
sono stati i suoi obiettivi, facendo particolarmente attenzione alla logica del cinema,
diversa dall’approccio concettuale dell’installazione e della videoarte. “Abbiamo
praticamente scritto duecento sceneggiature e montato duecento film, tutti finiti nel
secchio della spazzatura, perché il problema era trovare il giusto equilibrio tra il cinema e
l’arte.”. Anche lavorare con una produzione che contava circa 80 persone al giorno e
duecento attori non è stata cosa semplice, avendo soprattutto a che fare con quattro
protagoniste. “Ho dovuto modificare anche l’idea della rappresentazione dell’essere
umano, non più come una scultura. Sono stata costretta ad entrare nella mente e nel
corpo degli attori.”.
Un altro punto fondamentale è stato l’equilibrio tra la natura artistica del film e la politica.
Il film parla del colpo di stato del ’53, sostenuto dalle potenze anglo-americane, con cui
Mohammed Mossadegh, primo capo di governo democraticamente eletto, fu rovesciato e
tornò al potere lo Scià Reza Pahlevi. Un periodo storico da ricordare all’Iran e all’occidente.
“D’altra parte volevo fare un film, non un documentario, per cui ho cercato di raccontare
quegli eventi storici attraverso una lettura che fosse anche fiction.”. “Curiosamente” –
continua l’artista – “quelle dimostrazioni, le marce di piazza del ’53 hanno avuto una
ripetizione la scorsa estate, nel 2009. Questo ci ha dimostrato che non ci eravamo
sbagliati: gli eventi di quel periodo storico avevano un grandissimo significato. Gli iraniani
potevano guardare indietro e ricordarsi, o imparare se non lo sapevano, che gli anni ’50
erano stati un periodo in cui era esistita la libertà nel nostro paese. Abbiamo anche
finalmente ricordato all’occidente che esisteva un Iran prima della Rivoluzione Islamica
che aveva una democrazia.”.
Gli eventi sono filtrati attraverso lo sguardo femminile. Il racconto, infatti, si snoda sia
attraverso la coralità delle donne che partecipano alle manifestazioni, sia attraverso le
quattro protagoniste femminili. “Ho sempre trovato le donne iraniane eroiche. Nonostante
il fatto che siano, forse, le donne in assoluto più con le spalle al muro, riescono ad essere
le più forti. Quelle che riescono ad affrontare e sfidare gli altri. In occidente c’è l’immagine
delle donne iraniane come vittime, in realtà, è esattamente il contrario. Questo vale per
mia madre, mia nonna, per le donne moderne. Ho sempre tratto ispirazione dalla
letteratura o dalle opere di donne forti, da un punto di vista emotivo e intellettuale. Anche
l’autrice del romanzo da cui è tratto il film è una donna che ha trascorso cinque anni in
prigione per il suo lavoro.”.
In ognuna delle protagoniste c’è un pezzetto di Shirin Neshat. “Si dice che il lavoro
dell’artista non sia altro che la proiezione della sua personalità. Devo dire che, in quanto
donna sono occidentale, quindi condivido valori che sono comuni a tutte quante voi, e al
contempo, sono orientale: ho molte cose in comune con le donne iraniane. Sono fragile e
vulnerabile, e allo stesso tempo dura e forte, aspetti fondamentali in una donna. Mi piace
ammettere questo dualismo. Molto spesso tendiamo a negare, nascondere il nostro lato
emotivo. Invece è bello poter esprime questo spazio emotivo-psicologico. Le quattro
protagoniste sono diverse sfaccettature di tutto ciò. Munis è un’attivista politica, una
donna che desidera la giustizia sociale e questa sono io. Dentro di me sono un’attivista
politica, non posso fare a meno di combattere e lottare per quello in cui credo.
Nel romanzo Munis è soltanto una donna molto curiosa, sono io che ho deciso di
trasformarla in un’attivista. Zarin è una prostituta. E’ una ragazza che ha enormi problemi
con il suo corpo, non si accetta. Ha problemi che la spingono ad autopunirsi. Anch’io da
bambina ho sempre avuto problemi con il mio corpo, e ad un certo punto della mia vita
sono stata anoressica, per cui capisco quest’idea del punirsi per via di questo stigma
sociale che le viene imposto. La terza donna, Fakhri, è una donna di cinquant’anni che
vuole cominciare tutto di nuovo, vuole continuare ad essere bella e affascinante: anche in
questo c’è una parte di me che continua a volere essere bella, ammirata. Poi c’è Faezeh
che non cerca altro che una vita normale, ma poi subisce una violenza sessuale che rompe
questi suoi valori tradizionali. Anche in lei c’è qualcosa di me, perché io una vita “normale”
non l’ho mai avuta, con la famiglia nucleare, ma ho sempre cercato di averla. Tutti questi
elementi sono all’interno dei personaggi. Il mio lavoro è un modo per mostrarmi allo