L'idea di Dio nel Cristianesimo delle origini - Dott. Faustino Nazzi

identica, nonostante le diversità del sapere umano, "né colui che può discorrere
abbondantemente ne ha più, né colui che non parla che poco non ne ha di meno" (Adv. haer.
10,2, /p. 134). Da una parte Dio con il suo Verbo e il suo Spirito, dall'altra gli esseri sensibili
destinati a durare solo per un tempo o degli esseri invisibili, intelligenti e fatti per durare
senza fine. Sono questi esseri che Dio ha creato attraverso il suo Verbo e il suo Spirito.
Questo Dio, oltre il quale non c'è altro, è lo stesso dei Patriarchi e il Dio della Nuova Alleanza
(Ivi, p. 149).
Ireneo si rende conto della dialettica platonica serpeggiante fra le sette di un Dio "sopra
l'essere" e non la condivide per niente, dando così consistenza ontologica allo stesso Dio
dell'A e del NT. Gli è indispensabile "promuovere" a dignità metafisica, passo dopo passo,
quel Dio antropomorfico che il linguaggio scritturistico gli presentava.
Simon mago si propone come la Suprema Potenza ed il suo Pensiero è all'origine degli
Angeli creature del nostro mondo. È venuto per liberare tutti gli uomini dalla tirannia degli
Angeli creatori del mondo. Condanna la vecchia legge che riduce in schiavitù gli uomini, che,
una volta liberati, hanno facoltà di fare quello che vogliono perché è la conoscenza-γνώσις di
Simone che procura la salute (Ivi, p. 150). Menandro arricchisce la dottrina del maestro Simone
con l'attribuire a se stesso il ruolo di Salvatore inviato dall'alto per comunicare la gnosi agli
uomini (Ivi, p. 152). Per Saturnino di Antiochia il Salvatore ha una carne apparente. In certi
uomini vi è una scintilla di vita che risale verso la Potenza divina. Visione dualistica. Basilide
distingue il Padre ingenerato dagli Angeli e dagli Arconti che hanno fatto il nostro mondo, ma
infittisce la serie decrescente degli intermediari: intelletto, logos, prudenza, sapienza, potenza
ed una innumerevole quantità di virtù.., creando 365 cieli (i giorni dell'anno solare) e al di
sotto il nostro mondo. Coloro che confessano Colui che non è venuto se non in apparenza di
uomo ed è solo apparso crocifisso sono liberi e conoscono il Padre ingenerato e saliranno
attraverso tutti i cieli (Ivi, p. 154). Carpocrate: libertà di tutto commettere le peggiori turpitudini
fino a farne un obbligo: è impossibile liberarsi dal potere degli Angeli che hanno fatto il
mondo a meno di esaurire, in una sola vita, sia in più vite successive, tutta la somma delle
rivolte possibili contro la legge edita dal capo degli Angeli (Ivi, p. 155). Per Cerinto il mondo è
fatto da una potenza inferiore che ignora Dio: in Gesù, nato da Maria e Giuseppe, è disceso
nel battesimo al Giordano il Cristo proveniente dal Dio Supremo. Ha annunziato il Padre
sconosciuto ed è salito al cielo al momento della passione; solo Gesù ha sofferto. Cerdone,
Marcione, sette varie, encratiti che rigettano il matrimonio e certi cibi; gnostici, ofiti: il
serpente è colui che dà agli uomini la gnosi e permette loro di affrancarsi dal giogo dell'autore
del mondo ecc. Ireneo prosegue pedante e spesso incoerente il suo racconto, contribuendo non
poco a demonizzare gli avversari tanto da esautorarli ad ogni costo.
Gli gnostici non è per le opere, ma per la loro natura pneumatica che saranno
infallibilmente salvati. Come l'elemento ilico non può aver parte alla salute perché non ha in
sé la capacità ricettiva di questa salvezza, così l'elemento pneumatico non può subire la
corruzione, qualsiasi siano le opere nelle quali si trova implicato. Come l'oro, caduto nel
fango, non perde il suo splendore, così lo gnostico non smarrisce la sua sostanza pneumatica
qualsiasi siano le opere iliche nella quali si trova coinvolto (Adv. haer. I, 6,4,68, SC n. 264, p. 95).
Questo è il punto che forse ha subito la maggior forzatura da parte del nemico delle eresie.
E prosegue con la proposizione di fede cattolica e sua finalità: «La chiesa si è diffusa in
tutto il mondo fino ai confini della terra e ricevette dagli apostoli e dai discepoli la fede in un
solo Dio Padre onnipotente che fece il cielo e la terra ed il mare e tutto ciò che vi abita e
nell'unico Cristo Gesù figlio di Dio, incarnato per la nostra salute e nello Spirito Santo che
tramite i profeti comunicò le disposizioni di Dio ed il suo avvento e quella generazione
tramite la Vergine nonché la passione e la risurrezione dai morti e l'ascensione col corpo in
cielo del diletto Gesù Cristo Signore che dal cielo ritornerà per ricapitolare per la gloria del
Padre e per risuscitare i corpi dell'umanità intera, affinché di fronte a Cristo Gesù Signore e
Dio e Salvatore e Re secondo il volere del Padre invisibile s'inchini ogni genere di esseri sia
in cielo ed in terra e negli inferi ed ogni lingua lo confessi ed emetterà un giusto giudizio per
ogni cosa, per la nequizia nelle cose spirituali e per gli angeli trasgressori e divenuti apostati