Numero 5 Agosto / Settembre 2011 - La Rassegna d'Ischia

percepite nel tremolio del mare, alla luce del sole o al
chiarore della luna, resero la sua produzione di vastità
compiuta e di valore assoluto. Il dialetto usato in quanto
ad espressione ha rappresentato per lui la forma spontanea
e necessaria per mettere alla luce la “verginità” del
suo sentire, per giungere infine alla sua vera, toccante
Poesia.
Auden
Quando la poesia si fa luce, quando dovunque si posi
lo sguardo del poeta riesce a cogliere la realtà sfuggevole,
quando l’intera vita entra in un cerchio poetico
e diviene parola cantabile, siamo alla presenza di un
dono che qualcuno possiede, avendolo ricevuto dalla
natura e che a sua volta si trasferisce agli altri. Universo
poetico: unico universo possibile, entro il quale soltanto
lui sa orientarsi e muoversi. Le austere navate di una
chiesa, l’assolo di un violino, un suono che accompagna
un canto bizantino, la morte che aspetta vestita di
bianco, il cencioso che striscia chiedendo la carità – nasconde
la fede e attende che la lama affondi nel magma
dell’ignaro passante… Si piange e si grida in questo
spettacolo: non si dica gente che era innocente, ogni
uomo che nasce è segnato colpevole dell’esser nato.
Un viaggio nello stretto, attraverso una memoria dei
luoghi vissuti, delle persone incontrate, della natura
e delle cose scoperte scorrendo l’esistenza, momento
per momento. Lungo questo interminabile percorso si
vengono raffigurando alcuni temi fondamentali, che
condensano la riflessione del poeta e la irraggiano in
molteplici direzioni. Il poeta si stupisce del miracolo
della vita, celebrando l’ascolto di ciò che la natura stessa
sussurra. In questo giardino tutto si rinnova e ciò che
ancora rinasce lo è in un ciclo di vita inesauribile in
cui ogni essere è coinvolto, e il tempo, grande unità di
misura di questa poesia, si dispiega con stagioni che
alternandosi, pure ne segnano la continuità.
La poesia tra le due guerre
Un’età segnata dalla catastrofe di due guerre mondiali
a vent’anni l’una dall’altra; e nel frattempo altri
sconvolgimenti, come la nascita dell’URSS a dittatura
comunista, la sconfitta della democrazia prima in Italia
con l’avvento del Fascismo, poi in Germania con il Nazismo
e in Spagna dopo una sanguinosa guerra civile.
Poterono di più i primi anni della prima guerra mondiale
che leggi e istituzioni, nel senso che uomini provenienti
da tutte le regioni della penisola si trovarono a
combattere fianco a fianco nelle avversità più crude e
crudeli, per infine riuscire a “farsi italiani”.
Nel periodo tra le due guerre la poesia italiana completa
il distacco dall’ottocento per un bisogno di raccoglimento,
di essenzialità che poi si manifesterà nella
tendenza più importante dell’ermetismo. Tale definizio-
ne fu coniata dal critico Francesco Flora, che condannava
l’oscurità e la poca decifrabilità di tale poesia. E
invece i poeti ermetici perseguono l’idea di una poesia
pura e libera, nel senso purificata dalla metrica, retorica
e celebrativa. Il tema fondante di questa poesia affonda
nel senso di solitudine dell’uomo, senza più miti e
certezze. Ricordiamo Quasimodo, Ungaretti e Montale.
Questi autori spesso non fanno cenno alla guerra ma al
vuoto che essa lascia, con tono triste e rassegnato.
In particolare per Montale (Ossi di seppia è del 1925)
si denota il disagio esistenziale, il malessere profondo
legato al “male di vivere”; non vi è un’accettazione
rassegnata di questa condizione di crisi e non rinunzia
all’idea che la vita deve in qualche modo avere un significato.
La sua poesia è una ricerca mai interrotta di quel
significato, sottesa da una speranza che a volte dispera.
Ma la poesia di quegli anni non si esaurisce nell’ermetismo,
alcuni furono estranei a quel movimento, come
Umberto Saba. Per il poeta triestino il dolore è necessario
all’esistenza, è un male individuale e allo stesso
tempo universale. Fiorisce anche la poesia dialettale: ricordiamo
Trilussa, Virgilio Giotti, Biagio Marin, Delio
Tessa, Ignazio Buttitta, tutti autori che usano il dialetto
come mezzo di espressione per rendere più vera e toccante
la verità di un ambiente.
Il periodo tra le due guerre rappresenta un lungo e
tormentato momento di attesa, come quando la calma
interviene dopo che ogni speranza è svanita. È come se
l’umanità si fosse divisa tra quelli che credono all’onnipotenza
dell’uomo (ritenendo che tutto sia possibile
purché si sappia organizzare a tale scopo le masse) e
quelli per cui l’impotenza è diventata l’esperienza più
importante della loro vita. Tanto è il pessimismo in questo
amaro sfogo della filosofa Hannah Arendt, tratto dal
suo saggio “Le origini del Totalitarismo”:«I lager sono
i laboratori dove si sperimenta la trasformazione della
natura umana. Finora la convinzione che tutto sia possibile
sembra aver provato soltanto che tutto può essere
distrutto. Ma nel loro sforzo di tradurla in pratica, i
regimi totalitari hanno scoperto, senza saperlo, che ci
sono crimini che gli uomini non possono né punire né
perdonare. Quando l’impossibile è stato reso possibile,
è diventato il male assoluto, impunibile e imperdonabile,
che non poteva essere compreso e spiegato coi
malvagi motivi dell’interesse egoistico, dell’avidità,
dell’invidia, del risentimento; e che quindi la collera
non poteva vendicare, la carità sopportare, l’amicizia
perdonare, la legge punire».
Giuseppe Castiglione
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