Numero 5 Agosto / Settembre 2011 - La Rassegna d'Ischia

Il chierico Giovanni Girolamo Caralci possiede il beneficio
dell’altare della Visitazione, sempre nella cattedrale,
di patronato della sua famiglia, che «rende ogn’anno docati
18».
Don Giovanni Francesco Baldaja, da parte sua, possiede la
cappella di S. Caterina nella cattedrale (31), mentre D. Leonardo
Costa è possessore della cappella del Santissimo Salvatore
nella cattedrale, di patronato della famiglia Assante,
che ha «di peso due messe la settimana, et il dì suo il vespro,
et messa cantata rende l’anno docati 21».
D. Francesco Polverino, che potrebbe essere un parente
del vescovo d’Ischia Fabio (1565-1590), è beneficiato della
cappella di S. Andrea nella cattedrale «jus patronato delli
Coscia…. ha di peso una messa la settimana, et paga al Capitolo
d’Ischia carlini otto l’anno, rende ogn’anno docati
6» (32). Questi, però, è di Napoli e l’11 luglio 1586 risulta
essere chierico e dottore in utroque jure. Pur essendo titolare
di altri benefici esistenti fuori dell’isola d’Ischia, con bolla di
papa Sisto V del 28 febbraio 1575, ottiene il beneficio della
«ecclesia Rufana nuncupata in pertinentiis casalis fontane»
per libera rinunzia di Decio di Stefano; a questo si aggiunge
la rettoria della «ecclesie et cappelle nuncupati Sancti Agate
intra portam Castri Isclani» (33). La Platea del vescovo
d’Avalos non parla degli obblighi che doveva soddisfare il
beneficiato di Rofana, ma solo che rende ogni anno ducati
21. Difficile stabilire se il Polverino vivesse a Ischia. È più
probabile che godesse dei frutti dei suoi benefici vivendo
lontano, come allora spesso accadeva, anche perché questi
erano benefici semplici senza cura d’anime.
D. Ursino Donursi è beneficiato della cappella di S. Lucia
nella cattedrale, che è di patronato della su famiglia.«Vi è
ogni quindici dì la messa letta; et il suo dì il vespro et messa
cantata rende ogn’anno docati 7».
Domenico Melluso possiede l’altare di S. Tommaso Apostolo,
sempre in cattedrale, di patronato della famiglia Cossa.
Essa «ha di peso ogni settimana una messa letta et il dì
suo il vespro, et una messa cantata rende l’anno docati 18»
(34).
D. Giovanni Tommaso di Manso possiede la cappella di S.
Leonardo che si trova nella grotta di accesso al castello.
I sacerdoti fin qui ricordati, ad eccezione dei parroci, dovrebbero
vivere nella città o al massimo, nel borgo di Celsa.
Passando a quelli che vivono e operano nei vari casali dell’Isola,
otteniamo il quadro che segue.
Per i casali di Casamicciola, del Lacco, di Moropano e Barano,
oltre quellii dei relativi parroci, non riporta altri nomi
di eventuali sacerdoti che in essi svolgessero la loro attività.
A Fontana, invece, troviamo anche D. Bartolomeo Scotti,
sicuramente del posto, che è titolare della cappella di S. Andrea.
31) Per altre notizie su questa cappella. Cfr. A. Di Lustro, Ecclesia
Maior Insulana….cit. pp.60-61.
32) Questa citazione, è bene ricordarlo, è presa, così come le altre
quando non è esplicitamente citata la fonte, dalla Platea del vescovo
Innico d’Avalos del 1598. Non è inoltre superfluo qui ricordare
che l’intero documento è pubblicato da P. Lopez, op. cit. pp.209-
219.
33) Cfr. in ASD. Bollario Polverino cit. f. 13 r-17 r.
34) P. Lopez, op. cit. p. 216.
Venendo a Forio, già sappiamo che nella chiesa parrocchiale,
che è solo quella di S. Vito, ci sono tre sacerdoti
addetti al culto e all’amministrazione dei Sacramenti. Non
sappiamo se tra questi tre sia incluso anche il parroco Natale
Capuano che il d’Avalos non nomina. In più vi è un sacerdote
a Panza tenuto dai governatori laici della chiesa di S.
Leonardo. Inoltre nella chiesa di S. Maria di Loreto operano
intorno a diciotto sacerdoti, come già sappiamo e apprendiamo
dai documenti già citati.
A questi vanno aggiunti i titolari di alcuni benefici. Di
quelli di S. Giuliano, Bagnune e la Pozzana abbiamo già
detto. Inoltre D. Bartolomeo Baldura, che abbiamo trovato
tra i sacerdoti che operano al servizio di S. Maria di Loreto,
è beneficiato della cappella di S. Giacomo Apostolo posta
accanto alla chiesa parrocchiale di S. Vito, di patronato della
sua famiglia. D. Domenico Santello (o Santillo) è titolare
del beneficio detto delle «Fiomarie» che si trova a Panza.
Si tratta di un beneficio rurale del quale non sappiamo se
esistesse una chiesa o cappella o se si servisse di una chiesa
non propria per soddisfare gli obblighi ai quali il vescovo
d’Avalos non fa alcun cenno; dice solo che può contare su
una rendita di ducati 18 all’anno (35).
Il vescovo cita ancora D. Matteo Calise, anche lui già da
noi incontrato tra i preti di S. Maria di Loreto, come titolare
della cappella di S. Martinello, di patronato della sua famiglia,
che era ubicata accanto alla chiesa parrocchiale di S.
Vito, al lato opposto alla cappella di S. Giacomo (36). In
fine il vescovo cita D. Battista Polito, anche lui presente nel
servizio della chiesa di S. Maria di Loreto, e ce lo presenta
come possessore dell’altare «della Conceptione jus patronato
delli Politi» (37). Egli si limita a dire che questo altare si
trova a Forio, ma non dice in quale chiesa. A nostro giudizio
si trova nella chiesa di S. Maria di Loreto per le motivazioni
che presenteremo più avanti quando tratteremo della ricostruzione
della chiesa nella seconda metà del secolo XVI.
A conclusione del lungo elenco di benefici esistenti nella
diocesi d’Ischia, il vescovo d’Avalos nella sua relazione
enumera i conventi esistenti sulla nostra Isola e riferisce che,
nei due agostiniani, in quello di «Santa Maria dello Soccorso»
di Forio «ci stanno da tre frati», mentre in quello di Santa
Maria della Scala «nel borgo della città stando da dodici
frati. Vi è anco – aggiunge - fuora della città uno convento
di Santa Maria della Gratia, vi stanno tre frati» dell’Ordine
dei Conventuali di S. Francesco, mentre «nella pertinentia
di detta città vi è il convento di Santo Domenico, vi stando
da tre frati» (38) dell’Ordine dei Predicatori. Il vescovo non
cita il convento carmelitano di Santa Maria del Carmine o
Santa Restituta del casale del Lacco dove potrebbero esserci
altri tre frati. Quanti di questi frati siano sacerdoti il vescovo
non lo dice, né abbiamo altro riferimento documentario che
possa indicarcelo.
Questo lungo elenco di ecclesiastici, comunque, non può
essere considerato completo perché certamente ci sono de-
35) Ibidem, p. 218.
36) Cfr. A. Di Lustro, Chiese distrutte a Forio, in Ischia oggi, anno
VI nn. 5-8 (aprile- settembre 1975).
37) Cfr. P. Lopez, op. cit. p. 218.
38) Ibidem, p. 219.
La Rassegna d’Ischia n. 5/2011 39