Mysterion - Rivista di Ricerca in Teologia Spirituale

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F. ASTI
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5 (2012/2) 76-102
Non è sostituibile il dialogo che avviene nelle profondità dell’essere umano, quando si
pone dinanzi a Dio. C’è ancora bisogno di luoghi e spazi di silenzio, in cui emerge la
verità di Dio e dell’uomo. Tale relazione fatta di silenzio e parole non può essere rappresentata,
né è replicabile. L’esperienza spirituale ha in se stessa qualcosa di incomunicabile
che fa parte dell’intimità instaurata da Dio con l’uomo. Lo spazio web può offrire
indicazioni di massima sull’esperienza religiosa ed in particolare su quella spirituale cristiana,
ma non può delineare, ad esempio, la dinamica che emerge nella preghiera del
credente 22 . Infatti si possono trasmettere informazioni e tecniche che riguardano i modi
di pregare, ma non può essere condiviso lo spirito della preghiera, per cui rende unico
ed inimitabile l’incontro con Dio.
Nelle liste di discussioni e nei Newsgroup si possono intavolare argomenti tra i più
svariati, ma viene a mancare il sano quanto costruttivo e acceso dibattito. Tale esperienza
non può eliminare la dimensione comunitaria reale, quella che si realizza nello spazio
e nel tempo storico. Il condividere un hobby, come l’amore per una squadra di calcio,
non è riducibile a pura informazione tecnica, perché ha nella sua essenza un quid riguardante
il legame che si instaura fra gli uomini. Quando si partecipa insieme ad un’esperienza
spirituale, non si è più utenti al di là di un monitor, ma protagonisti che si impegnano
nel voler dare un senso alla propria esistenza.
2.3. Esperienza spirituale comunitaria: reale e virtuale
Lo stile comunitario fa la differenza fra il mondo virtuale e quello reale. L’esperienza
spirituale cristiana ha una forte connotazione ecclesiale. Il limite riscontrato in una tale
esperienza è proprio quello di una chiusura verso la comunicazione della propria esperienza
agli altri. L’individualismo è l’argine negativo che non permette all’esperienza
spirituale cristiana di respirare a pieni polmoni. La creazione di comunità virtuali, dove
il legame è rappresentato da un comune interesse, non si fonda su di una realtà territoriale
quanto piuttosto sul desiderio di stare insieme. La territorialità nell’esperienza spirituale
cristiana ha la sua importanza, perché situa l’incontro con Dio nel tempo e nello
spazio, rendendo unico quell’evento. La stessa comunità fa esperienza di Dio nel tempo
ed in un determinato spazio fisico, perché è espressione di forte appartenenza e chiarezza
di identità. Tale caratteristica, non essendo presente nelle comunità virtuali, sembrerebbe
renderle aperte senza un confine certo. In realtà tali comunità sono estremamente
chiuse, perché non lasciano spazio all’eterogeneità di pensiero e di azione. Ad esempio
la Chat è uno spazio virtuale anche oggi tridimensionale, in cui due o più utenti possono
dialogare su interessi comuni, possono aprire dibattiti, ma possono anche costruire un
loro mondo, cambiando identità.
Per il sociologo A. Roversi, siamo dinanzi ad una fondamentale trasformazione della
comunicazione interpersonale e di conseguenza della struttura sociale 23 . Nella Chat assistiamo
ad una spersonalizzazione dell’individuo, in quanto l’interlocutore è senza volto,
o meglio assume i diversi tratti nel corso dell’interazione. In questo modo si costruisce un
22 J. CASTELLANO CERVERA, Per una spiritualità della comunicazione, in Desk 3 (1996) 42-50.
23 A. ROVERSI, Chat line, Luoghi ed esperienze della vita in rete, Il Mulino, Bologna 2001.