Totalità e Infinito - Scienze della Formazione

separatezza e l’unificazione. 82 Nel caso del ponte, l’aspetto di correlazione prevale su quello della
separatezza, tanto è vero che «non fa alcuna differenza in quale direzione si percorre un ponte». 83
Differente è il caso della porta. Chi per primo eresse una porta − scrive Simmel − ritagliò un
segmento dalla continuità indefinita dello spazio: «un frammento dello spazio viene con ciò in sé
unificato e separato da tutto il mondo restante». 84 Questo segmento finisce con l’acquisire un
senso, quello del dentro rispetto al fuori: «la porta indica con l’entrare e l’uscire una totale
differenza nell’intenzione». 85 Tutto ciò diventa più chiaro se confrontiamo la porta con altre
strutture come una finestra o una parete. La finestra serve per guardare fuori, essa è come un paio
di occhiali, o meglio come un binocolo, la cui direzione univoca non consente di concepire la
dimensione duplice del dentro/fuori. La parete, poi, è semplicemente una barriera.
La porta può anche venire aperta, e quindi
«la sua chiusura dà la sensazione di una separatezza nei riguardi di tutto ciò che è al
di là di questo spazio, ancora più forte di quella che dà la mera e indifferente
parete». 86
È assai significativo il seguito di questa frase: «La parete è muta. Ma la porta parla». 87 La porta è
già indice della possibilità di rivolgersi ad altri, direbbe Lévinas, e Derrida commenta che la porta
rappresenta un “modo di parlare”, un’apertura verso la trascendenza dell’infinito.
«La porte ouverte, façon de parler, appelle l’ouverture d’une extériorité ou d’une
transcendance de l’idée de l’infini». 88
Torniamo, quindi, al testo di Lévinas, a partire da una frase che riepiloga il percorso sin qui svolto
nel ribadire che la dimora è qualcosa di più di un edificio, perché definisce una struttura
dell’esperienza:
«Il ruolo privilegiato della casa non consiste nell’essere il fine dell’attività umana,
ma nell’esserne la condizione e, in questo senso, l’inizio. Il raccoglimento
82 Ivi, p. 5.
83 Ivi, p. 6.
84 Ivi, p. 5.
85 Ivi, p. 6.
86 Ivi, p. 5.
87 Ivi, p. 5.
88 J. Derrida, Le mot d’accueil, cit., p. 56.
30