Totalità e Infinito - Scienze della Formazione

è un’unione di famiglie. La famiglia precede lo Stato, ma questo non è una “grande famiglia”: c’è
una specificità della famiglia, che la rende oggetto di una apposita disciplina, ossia l’economia
(che, originariamente, è l’amministrazione domestica).
L’economia ha quindi per oggetto la famiglia, e la casa è una forma di relazione sociale
riconducibile, però, alla sfera del possesso. Nel testo leggiamo che
«Parti della famiglia sono l’uomo e la proprietà. Poiché la natura di ogni cosa si
osserva principalmente negli elementi più piccoli, lo stesso varrà anche per la
famiglia: perciò secondo Esiodo dev’essere “casa nella sua essenza la donna e il
bove che ara”». 96
Vediamo adesso in che modo Lévinas elabora questo tema. Il rapporto con il femminile
rappresenta un abbozzo di socialità:
«questo ritiro implica un fatto nuovo. È necessario che io sia stato in relazione con
qualcosa di cui non vivo. Questo fatto è la relazione con Altri che mi accoglie nella
Casa, la presenza discreta del Femminile». 97
Si tratta di un abbozzo perché c’è sì un mondo umano, reso intersoggettivo, ma il rapporto è con un
tu, anziché con l’Altro.
Che differenza c’è? Nel caso del tu c’è congruenza e reciprocità, “tu” è qualcuno con cui si
condivide qualcosa. Nel caso dell’Altro, c’è asimmetria: Altri è qualcuno a cui si dona:
«per poter vedere le cose in se stesse, cioè per potermele rappresentare, per poter
rifiutare sia il godimento che il possesso, è necessario che io sappia donare quello
che possiedo». 98
Tra l’uomo e il femminile – è più corretto servirsi di questo termine, anziché dire “donna”: il
femminile è una modalità di relazione – c’è un idem sentire, un vedere le stesse cose, una
comunione dei beni, anche se la donna è schiava (come, in effetti, intende il verso di Esiodo citato
da Aristotele) e, aggiungerei, anche se, di fatto, in una casa non c’è nessuna donna. Quello che
accomuna il Medesimo e il Femminile è la comune condizione di bisognosi e reclusi. “Femminile”
95
Aristotele, L’amministrazione della casa, tr. it. a cura di C. Natali, Laterza, Roma-Bari 1995.
96
Ivi, p. 60.
97
TI, p. 174. Nella stessa pagina, la “discrezione” del femminile viene contrapposta al «volto indiscreto di Altri che mi
mette in questione».
98 TI, p. 174.
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