acta ordinis fratrum minorum - OFM

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312 AN. CXXIII – SEPTEMBRIS-DECEMBRIS 2004 – FASC. III Sono proprio gli elementi appena richiamati a presentarci il Beato Giovanni Duns Scoto come un vero Maestro e una Guida sicura nell’apprezzare lo studio come un itinerario di sapienza per lasciarci illuminare e per servire con grande umiltà la verità e il bene. Niente di strano allora che il suo insegnamento, già ripreso dai suoi discepoli nel corso delle lezioni in aula (le cosiddette Reportationes), fosse ricercato dappertutto, non soltanto nell’Ordine ma anche in tutti gli ambienti di studio e di apostolato, come è dimostrato dai tanti manoscritti delle sue opere presenti nelle più prestigiose biblioteche del mondo e le molteplici traduzioni delle sue opere e addirittura il completamento delle lacune, rimaste tali per la prematura morte del Maestro e conservate oggi nei manoscritti ed edite non appena fu inventata la stampa. Nulla di strano, dunque, che i grandi maestri di vita spirituale, come S. Bernardino e S. Giacomo della Marca, trascrivessero a profusione pensieri ed espressioni delle opere di Scoto, per comunicarle al popolo nelle loro prediche. Non ci stupiamo che Duns Scoto rimanga «ancor oggi un pilastro della teologia cattolica, un Maestro originale e ricco di spunti e sollecitazioni per una conoscenza sempre più completa delle verità di Fede» (GIOVANNI PAOLO II, Discorso alla Commissione Scotista, 16 febbraio 2002, in Acta OFM (2002) 11b). Oltre alla dottrina concernente l’Immacolata, Duns Scoto attrae la mente e il cuore anche per altri punti salienti della sua dottrina. Basti pensare per tutti alla sua dottrina sul Verbo Incarnato, sull’eterno progetto di Dio riguardo a Cristo, capolavoro di Dio («Summum opus Dei»), sulla glorificazione resa al Padre da tutto il creato, al cui vertice sta Gesù Cristo stesso. E altrettanto svariati altri aspetti della dottrina scotista sulla rivelazione di Dio all’uomo e sul suo infinito amore per l’opera delle sue mani. Il B. Giovanni Duns Scoto per la sua dottrina e per la sua vita non è un Dottore del passato, non è un “fossile” da ammirare, ma è un Maestro vivo e palpitante, pieno di ardire e di preziose intuizioni, che man mano scendono nelle realtà più vitali per la Chiesa e il mondo. Avviandomi alla conclusione, ringrazio, ancora una volta e in modo particolare, la Commissione Scotista per il suo lavoro, tante volte nascosto e non sempre valorizzato nel modo giusto. Formulo i miei migliori auguri perché il volume al quale la Commissione sta lavorando per dare alle stampe la Lectura del libro III delle Sentenze di Pietro Lombardo, veda presto la luce per aumentare la prestigiosa collana dell’edizione critica delle Opere di Duns Scoto, che resta l’obiettivo fondamentale della Commissione medesima. Allo stesso tempo, mentre invito tutti a ricercare l’armonia «tra unzione e speculazione, tra scienza e santità, tra intelligenza e volontà» (Cfr. Ratio Studiorum OFM, 110), approfitto di questa occasione per incoraggiare professori e studenti di questo nostro Pontificio Ateneo Antonianum a studiare, insegnare, attualizzare e diffondere la dottrina di Scoto, convinti come siamo «dal grande deposito della teologia e della sapienza francescana potranno essere tratte risposte adeguate anche ai drammatici interrogativi dell’umanità, in questo inizio del terzo millennio cristiano» (GIOVANNI PAOLO II, Messaggio al Congresso di Rettori e Direttori dei Centri di Studio e di Ricerca OFM, 19 settembre 2001, 3). In questo modo, sia la Commissione Scotista che il PAA saranno in grado di rispondere alle esigenze della nostra vocazione in questi nostri tempi, e cioè: «operare un incontro fecondo tra il Vangelo e le diverse espressioni culturali del nostro tempo, per andare verso l’uomo d’oggi, assetato di risposte radicate nei valori evangelici» (GIO- VANNI PAOLO II, Messaggio al Congresso di Rettori e Direttori dei Centri di Studio e di Ricerca OFM, 4). Una sete che la nostra grande tradizione culturale, al cui vertice sta il Beato Giovanni Duns Scoto, può e deve colmare perché attinge dal Vangelo ed è comprovata dalla vita di coloro che, come il Dottore Sottile e Mariano, hanno vissuto e vivono «seguendo più da vicino Cristo» e, «mossi dallo Spirito Santo», si donano «totalmente a Dio amato sopra ogni altra cosa,
vivendo il Vangelo nella Chiesa, secondo la forma osservata e proposta da San Francesco» (Costituzioni Generali OFM, 1). FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM Ministro Generale 6. Notitiae particulares E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS 1. Prot. 094491 (166/04): Il Ministro generale e Gran Cancelliere con il Decreto del 14.09.2004 nomina OVIEDO TORRO FR. LLUIS della Provincia di S. Giuseppe di Valenzia e Aragona (Spagna), PROFES- SORE ORDINARIO della Facoltà di Teologia del P.A.A. 2. Il Ministro generale e Gran Cancelliere con il Decreto del 14.09.2004, Prot. 094492 (167/04), nomina SCHÖCH FR. NIKOLAUS, Prov. B. Engelberto (Austria), PROFESSORE ORDINARIO della Facoltà di Diritto Canonico del P.A.A. 3. Il Ministro generale con il Decreto del 9.11.2004, Prot. 094462 (150/04), nomina HECHICH FR. BARNABA, della Provincia “S. Antonio” (Italia), PRESIDENTE 313 DELLA COMMISSIONE SCOTISTA “ad aliud triennium”. 4. Il Ministro generale con il Decreto del 7.12.2004, Prot. 095139 (314/04), nomina SACO ALARCÓN FR. CÉSAR, della Provincia di S. Giacomo di Compostella (Spagna), VICE-PRESIDENTE DELLA COM- MISSIONE SCOTISTA “ad aliud triennium”. 5. Il Ministro generale con il Decreto del 9.08.2004, Prot. 094726 (235/04), erige la Casa del Noviziato per i Frati di rito greco-cattolico in Ucraina, dipendenti dalla Provincia dell’Assunzione della B.V.M. di Katowice (Polonia). 6. Il Ministro generale con il Decreto del 15.07.2004, Prot. 094416 (190/04), approva e promulga gli Statuti Peculiari della Fraternità Francescana Internazionale “Sant’Antonio di Padova” a Roma 7. Il Ministro generale con il Decreto del 15.07.2004, Prot. 094417 (189/04), approva e promulga gli Statuti Peculiari della Fraternità Francescana Internazionale “Venerabile Fra Gabriele M. Allegra” a Roma.
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3. Davanti ad una società, in cui
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