J.R.R. Tolkien Un'epica per il nuovo millennio - Antarès, Prospettive ...

n. 03/2012
complesso psicofisico dell’uomo, che del Mondo 1, dal punto
di vista alchemico, è una minuscola sintesi.
Successivamente, le caratteristiche plumbee della personalità
andavano disciolte usando un solvente apposito o il calore del
fuoco. Come il piombo, scaldato,
si liquefa, così le concrezioni
plumbee della psiche umana erano
sottoposte a un’azione destinata
a dissolverle. La fase della
procedura alchemica era detta
solutio, e prevedeva diverse metodiche
a seconda del “metallo”
coinvolto e della personalità
dell’operatore.
Chiave del procedimento è
sempre, comunque, l’immaginazione
attiva: l’alchimista
crea dentro di sé delle immagini
(spesso mitologiche: una molto
comune era quella di Dioniso
fatto a pezzi dai Titani e poi
messo a disciogliersi in un calderone)
e fa in modo che queste
agiscano nella propria coscienza
profonda per dissolvere i grumi.
Questa procedura segna il
passaggio dal Mondo 1 al Mondo
2. L’oggetto in sé si dissolve
divenendo in un certo modo il
“pensiero dell’oggetto”. Ciò che
conta non è più la sua essenza
materiale ma la visione che ne
abbiamo, la sua identità nella
nostra architettura interiore.
La fase successiva è detta sublimatio.
Il metallo liquefatto,
sottoposto a forte calore, vaporizza.
Quella che era sostanza
solida diviene gas. Si passa dalla
cosa all’essenza della cosa. È il
transito dal Mondo 2 al Mondo
3, quello, secondo Popper, dei
“contenuti oggettivi del pensiero”.
Si può anche dire che si passa
dal significatore al significato.
Il grumo materiale individuato
e disciolto viene sublimato, cioè
passa a una fase “aerea”. Se ne coglie
il significato recondito, in
noi e fuori di noi, e si comprende
il senso dei suoi rapporti con noi
e con il resto del Tutto (per inciso,
le fasi dell’operazione alchemica
sono più di tre; ciascuna si
suddivide in sotto-fasi, in genere
fino a dodici: ma non stiamo facendo
un trattato d’alchimia). Arrivato a questo punto, l’alchimista
ha risolto il suo problema principale nell’interpretazione
del mondo perché ha riprodotto in sé, nella propria interiorità
profonda, l’essenza delle cose: fatto importantissimo perché al-
“
Il fantastico
non è vincolato
da strettoie
storiche, d’ambientazione,
di
verisimiglianza
scientifica e
neppure dalle
categorie della
logica. Per questo
è il campo letterario
nel quale
più densa è la fioritura
di simboli.
”
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trimenti non saprebbe come agire, sulla base del proprio corpo,
per giungere ad una realtà superiore (reale o immaginaria, non
importa: per lui è reale).
Popper, in un’intervista del 1989 all’Enciclopedia filosofica (è
reperibile anche in rete), spiega
con molta chiarezza: “Questo
libro contiene delle pagine
stampate, che rappresentano il
Mondo 1. Ma in queste pagine
vengono espresse certe idee,
che le pagine comunicano in
forma comprensibile [il Mondo
2]. È una strana situazione: da
una parte ci sono i libri, oggetti
stampati, e dall’altra il linguaggio,
parlato e stampato. Queste
cose hanno in comune le idee
che esprimono: c’è dunque
qualcosa che può essere tradotto
in un’altra lingua e dovrà trattarsi
di qualcosa di ‘invariante’.
Questa stranissima cosa è ciò
che io chiamo il Mondo 3”. Ci
sembra abbastanza evidente che
il Mondo 3 sia, almeno in parte
(la visione di Popper è assai
complessa), il mondo dei simboli:
il simbolo è infatti l’invariante
universale che non muta quale
che sia la rappresentazione del
fenomeno che vuole spiegare.
… anzi, quattro
Lo schema dei rapporti fra
comprensione umana e realtà
oggettiva tracciato da Popper
non ha relazioni soltanto con
l’alchimia. Tanto per citare, nella
Kabbalah ebraica è presente
la dottrina dei Quattro Mondi
in cui è suddiviso il Tutto, visti
come quattro fasi della Creazione.
Procedendo dal basso,
il primo mondo è quello di Assiah,
l’universo della materia
e dell’azione in cui la Volontà
Divina prende sostanza (Mondo
1). Al di sopra c’è Yetzirah, che
è il mondo della formazione, in
cui si incidono le forme che in
Assiah verranno riempite di materia
(Mondo 2). Segue Briah, il
mondo della progettazione, in
cui vengono tracciati i progetti,
o le “matrici” delle forme da
incidere in Yetzirah (Mondo 3).
In più, c’è l’altissimo mondo di Atziluth, in cui sussistono le
idee divine che danno luogo a tutta la creazione. Questo mondo
pertiene però soltanto a Dio, è inattingibile e inconcepibile,
per cui risulta al di fuori della portata di qualsiasi operazione