J.R.R. Tolkien Un'epica per il nuovo millennio - Antarès, Prospettive ...

n. 03/2012
E. Pound, Carta da visita
di Gian Piero Mattanza
Di fresca pubblicazione per i tipi di Bietti è l’opuscolo
Carta da visita di Ezra Pound, curato da Luca Gallesi, giunto
alla sua terza edizione dopo le precedenti, del 1942 e del
1974, rispettivamente di Edizioni Lettere d’Oggi e Scheiwiller.
Una riedizione importante, che regala ai lettori d’oggi
uno dei testi cardine per comprendere il Pound-pensiero. I
trentadue frammenti, scritti direttamente in italiano, hanno
come tema strutturale la teoria economica e politica poundiana:
vengono elencati i mali (di origine puramente finanziaria)
che affliggono la società moderna e denunciate le
cause dell’“usura”, ossia dell’immorale prestito di denaro ad
interesse da parte dei privati. La “sopraffazione civilizzata”
degli strumenti economici, che si è sostituita a quella “barbara”
delle armi, ha assuefatto i popoli nel corso dei secoli, rendendoli
incapaci di reagire a questa imposizione subdola e
totalizzante operata dalle potenze liberaldemocratiche occidentali,
Stati Uniti d’America in particolare. Scopo dell’impegno
di Pound nel campo economico è l’abbattimento di
un simile meccanismo inumano. L’analisi dell’economia si
rivela necessaria per una profonda comprensione della storia.
Un passo che ogni uomo d’intelletto deve compiere per
giungere a quella giustizia sociale che, partendo dall’annus
horribilis 1694 (quando fu fondata la Banca d’Inghilterra,
primo istituto privato), venne annichilita dai politici per
favorire gli speculatori. Studiando il passato si scoprono risvolti
volontariamente trascurati dalla storiografia ufficiale,
ancella del potere usuraio. Abramo Lincoln ad esempio affermò
pubblicamente, parlando di una manovra contraria
alla volontà degli speculatori: “Abbiamo dato a questo popolo
(l’americano) il maggior beneficio che abbia mai avuto:
la sua propria carta moneta per pagare i propri debiti”. Poco
dopo venne ucciso. Come sottolinea Gallesi nell’approfondito
saggio introduttivo, Pound inizia la propria analisi con
lo sguardo rivolto alle teorie eterodosse di C. H. Douglas, di
Gesell e dalle esperienze politiche ed economiche del nonno
(deputato repubblicano nell’anno 1876): l’esperienza del
Credito Sociale, la teoria della moneta prescrittibile ed il biglietto
“pagabile al portatore in merce” servono a spiegare,
attraverso la prosa secca e paratattica del genio americano,
una realtà economica alternativa, organica e corporativa, anche
secondo i canoni della rivoluzione fascista di cui il poeta
fu sostenitore, identificandola con la struttura politica fondante
gli Stati Uniti delle origini. Punto di vista purtroppo
non compreso dagli statunitensi, con le conseguenze a tutti
note: la prigionia a Pisa, prima, e nel manicomio criminale
di St. Elizabeths’ dopo. Fitti i riferimenti alla filosofia
moderna occidentale ma non meno pregnanti i richiami al
pensiero cinese antico. È sulle massime di Confucio che il
poeta americano struttura la propria forma mentis: la “rettificazione
della parola”, uno dei cardini del pensiero cinese antico,
torna con insistenza in molti frammenti per denunciare
l’azione mistificatrice degli speculatori. Carta da visita si rivela
testo di centrale importanza per comprendere la lucidità
teoretica di colui che va considerato, prima di tutto, come
sostenuto da Gallesi, un patriota americano. Ezra Pound,
Carta da visita, a cura di L. Gallesi, Bietti, Milano 2012,
pp. 120, € 16,00.
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P. H. Kocher, Il Maestro della Terra di Mezzo
di Andrea Scarabelli
La casa editrice Bompiani, la cui costanza nella diffusione
dell’opera tolkieniana è ben nota a tutti gli studiosi dell’universo
de Il signore degli anelli, ha recentemente pubblicato il
pionieristico studio di Paul Harold Kocher, professore presso
numerose università statunitensi e attento lettore dell’opera del
filologo inglese. Il volumetto ripercorre ampie sezioni del corpus
tolkieniano, attraverso una serie di chiavi di lettura che ne
svelano l’intima attualità. “Tolkien era un ecologista, difendeva
il meraviglioso ed era nemico del «progresso», amava l’artigianato
e detestava la guerra assai prima che questi sentimenti divenissero
una moda” (pp. 53-54); il che lo rende, scrive Kocher,
un interlocutore decisamente privilegiato per chi voglia sondare
la stoffa del proprio presente. Le sue interpretazioni, che precorrono
numerosi dibattiti successivi, sono assai variegate. Ad
esempio, la mescolanza di mitografia e scenari contemporanei,
secondo la tecnica dello “strano ma non troppo strano” (p. 25):
i paesaggi dell’opera del filologo inglese non appartengono ad
una realtà totalmente aliena dalla nostra ma presentano numerosi
caratteri comuni, di modo che il lettore non li veda come
un mondo dietro al mondo ma come una dimensione in qualche
modo sempre possibile. Non mancano nemmeno numerosi
riferimenti al temperamento antimoderno di Tolkien, che vedeva
nei sacrifici compiuti dal mondo moderno a danno della bellezza
e della natura un gesto disumanizzante, atto ad insediare la
cupa Mordor nel pianeta che ci ospita. Così, nello studio viene
messa a fuoco “la consueta vendetta di Tolkien contro la nostra
Era delle Macchine” (p. 53), ma anche le sue invettive “contro
il materialismo e lo scetticismo moderni” (Ibidem). Nella onnicomprensiva
operazione di Kocher – limitata certo dal fatto
di essere stata composta prima dell’uscita del Silmarillion e della
History of Middle-Earth, i cui deficit vengono indicati nella
curatela e nell’apparato di note relativo – trovano spazio le caratterizzazioni
delle genti libere, ognuna con le proprie ineliminabili
peculiarità, funzionali all’armonia del tutto. Importante
è l’accento posto dal critico su come la cooperazione di tutti
gli elementi del cosmos tolkieniano possa farsi Katechon, agente
che ritarda di volta in volta un male mai eliminabile del tutto.
Affinché il Sauron di turno possa venire ricacciato nel nulla,
ad ogni individuo è richiesto di sviluppare la propria natura,
in un’ottica comunitaria, in senso ampio. Per poi non parlare
dell’interpretazione di Bene e Male non come forze contrapposte
in modo manicheo ma compresenti in ogni essere creato
– solo una visione di questa sorta, argomenta il nostro critico, è
in grado di conciliare Provvidenza e libero arbitrio. L’interpretazione
del male nell’opera tolkieniana è poi particolarmente
acuta: al contrario del bene, che ha una esistenza propria, esso è
una mera negazione incapace di porre dei valori e destinata così
a capitolare, rivolgendosi contro se stessa – tragico destino incarnato
ne Il signore degli anelli dalla creatura Gollum. Da qui,
l’idea di una Provvidenza non totalitaria, che non mutila cioè
il libero arbitrio dell’uomo ma richiede la sua collaborazione
per potersi espletare totalmente. Queste alcune delle riflessioni
kocheriane, le quali, nell’ottica di una ricostruzione della ricezione
della produzione tolkieniana, possono dirsi del massimo
ausilio. Paul Harold Kocher, Il Maestro della Terra di Mezzo,
introduzione di G. de Turris, traduzione di R. Valla, Bompiani,
Milano 2012, pp. 334, € 12,00.