Il Sacro Cuore di Gesù a suor Benigna ... - La Nuova Chiesa

voglia fare, perché allora non è l’anima che la cerca, ma la riceve, e Chi gliela dà pensa anche a tenerla
nell’umiltà. Tutto sta nel mettere a posto la preparazione, il fondamento, la base.
Umiltà, umiltà, sempre umiltà.
Quando c’è l’umiltà, Io dò: quando ne trovo di più, dò di più, e quando vedo un’anima che vive solo di
umiltà, desidera solo umiliazioni, quell’anima Mi attira come una calamita.
5°) Io porto insensibilmente, ma efficacemente l’anima che Mi è fedele a queste cose:
a) Ad un grande desiderio di scomparire, di non cercare più l’attenzione altrui, e quando l’anima per
qualche bisogno deve ricorrere alla carità dei Superiori, se ne sente annientata come se rubasse loro il
tempo.
b) Porto l’anima a farsi la serva di tutti, a cedere sempre; ma senza però far vedere che cede: accontentare
gli altri, favorire gli altri, provvedere agli altri, e questo a costo di continue mortificazioni: ecco i frutti
del vero amore.
c) Porto l’anima ad una tale fame e sete di obbedienza, che non respirerebbe se non obbedienza. Questo è
pure un frutto preziosissimo dell’amore: l’obbedienza è come sorella dell’umiltà.
d) Infine, Io accendo nell’anima, che Mi ama, un tale fuoco di amore, di imitazione che l’anima non può
più vivere senza operare per Dio, soffrire per Dio, immolarsi per Dio; il sacrificio è la sua vita, come
l’olio è la vita della fiamma che arde.
6°) Sepolta nell’abisso dell’umiltà e dell’annientamento, Io discendo con amore in questo ritiro dell’anima
umile e, avvicinandomi a lei con le Mie particolari comunicazioni, le faccio pregustare delizie di
Paradiso. Oh! Chi potrà dire ciò che Io dico all’anima umile, e chi potrà ripetere ciò che Io le spiego?
Sono lezioni che l’Amore dà per amore e che solo l’Amore dà, unicamente all’anima umile, la
capacità di intendere. La disposizione interiore che deve avere l’anima in questo stato così sublime è
questa: silenzio con Dio, attendere tutto da Lui e ricevere con somma gratitudine quanto Dio le dà.
Non è umiltà rifiutare le grazie, quando Dio le dà; ma è vera umiltà riconoscersene indegna e
prenderle benedicendo Dio, magnificando la Sua bontà.
7°) Uno stato a cui Io chiamo un’anima fedele, al principio della sua vita di unione con Me, è quello di
una particolare imitazione del Mio nascondimento nel seno della Mia purissima Madre, la grande
Vergine Maria. Quest’anima è sepolta in Dio, Dio la porta, Dio si serve di lei per fare del bene, ma
l’anima non vede niente, non è veduta; è lo strumento di molto bene, che Dio fa passare in lei, ma è
uno strumento ignorato. È la via più sicura; è quella delle anime interiori, che non hanno relazioni
esterne con le anime: tutto il loro bene è nell’interno. È un bene personale, è un bene in favore del
prossimo, ma tutto nascosto.
8°) Un altro stato, a cui chiamo le anime, specialmente le anime sacerdotali e quelle che hanno la cura
delle anime, è quello di imitare la Mia vita nascosta. È meno nascosta di quella che ho vissuto in seno
a Maria Santissima, la Mia dolcissima Madre; ma è più difficile da imitare. Il nascondimento è meno
profondo e ci vuole più vigilanza per operare puramente per Dio, per riferire tutto a Dio, per ricevere
da Dio le consolazioni che si ricevono dalle anime quando queste fanno bene. Sì, è molto più facile ad
un’anima, che opera nascostamente, fare il bene puramente per Dio; ma non deve mettersi in pena chi
è chiamato al Ministero delle anime.
Si ricordi che egli è solo un segno sensibile: chi opera è Dio; e come nei Sacramenti c’è il segno
sensibile che indica, così voglio che queste anime si tengano in questo profondo sentimento di umiltà.
Il bene che faranno alle anime sarà in proporzione del loro abbassamento, della diffidenza di sé e della
confidenza in Dio.
9°) In qualunque stato poi si trova un’anima, quando Io la prediligo, le dò l’attrattiva d’imitare la Mia Vita
eucaristica. È una vita di morte quella che Io ispiro di fare a quell’anima. Avere gli occhi e non vedere
che per uso dell’Amore; avere le orecchie e non più udire che ciò che può accrescere l’Amore; avere la
bocca e non adoperarla che per parlare dell’Amore; e avere le mani, i piedi, il cuore, il corpo, e non
servirsene che in quanto vorrà l’Amore. Dipendere dall’Amore come un piccolo bambino dipende
dalla mamma per tutto. Vivere solo per immolarti all’amore del tuo Gesù, e da ogni immolazione
acquistare nuova forza per servire l’Amore.
10°) L’Amore è gioia, l’Amore è pace, l’Amore è riposo, l’Amore è tranquillità, l’Amore è fedeltà, e quando
questo divino Amore s’impossessa di un cuore vi porta dietro il suo seguito: una pace divina, una
confidenza irremovibile, una fedeltà assoluta ed un perfetto riposo; poi l’Amore si ferma in quest’anima
fortunata, ne fa il centro dei suoi divini favori e come un deposito delle sue grazie speciali.
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