Sistemi di scambio non monetario e reciprocità: il caso di Banca del ...

prossimità sociale attraverso la reciprocità, la fiducia e l’affidabilità. Le associazioni e
le organizzazioni che promuovono tali sistemi puntano a creare reti di relazioni
interpersonali e, attraverso la diffusione di comportamenti cooperativi, possono
produrre capitale sociale e rafforzare la coesione sociale. Spesso tali sistemi si
pongono in una posizione di aspra critica nei confronti del mercato e della cultura del
denaro e del debito. Le monete complementari possono essere uno strumento di
empowerment comunitario gestito autonomamente a livello locale, che utilizza uno
strumento di scambio innovativo per contrastare gli effetti spersonalizzanti del denaro
e la mercificazione dei rapporti causata dal mercato.
Il filosofo e sociologo Simmel riconosce questi effetti negativi prodotti dal
denaro già sul finire dell’Ottocento. Nella sua analisi, Simmel non parte dalla moneta
(come merce o bene), ma dal denaro e dal ruolo sociale e filosofico che svolge, in
quanto, le caratteristiche specifiche di un'economia monetaria sono subordinate ai
processi di astrazione che condizionano l'attività psichica e pratica degli individui
(Turri 2009). Il denaro agisce come “livellatore”, che riduce le qualità degli oggetti
rendendo tutto quantitativamente comparabile ed è una delle cause dell’atteggiamento
blasé. Simmel ha analizzato questi effetti del denaro in tre testi: Psicologia del denaro
(1889), Il denaro nella cultura moderna (1896), Filosofia del denaro (1900), che,
come afferma lo stesso Simmel, non devono essere considerati trattati di economia
politica, ma riflessioni sociologiche e filosofiche. Infatti, l’autore indaga le
conseguenze di un'economia monetaria sulle libertà individuali, sulla monetizzazione
dei valori personali e sullo stile di vita della società moderna; non rifiuta l'economia
monetaria, tuttavia, rileva la necessità di una sua “umanizzazione” attraverso la
filosofia. Il denaro rappresenta la frattura tra l'epoca moderna e pre-moderna: passando
attraverso stadi crescenti di differenziazione sociale, dal baratto a forme di scambio
sempre più complesse, il denaro perde il suo valore tangibile e intrinseco per
trasformarsi in valore astratto e puramente funzionale. Quindi, il denaro porta
all'estremo la discrepanza tra il desiderio di un oggetto e la possibilità di averlo: senza
il denaro non è possibile avere l'oggetto desiderato e, quindi, il denaro diventa esso
stesso fine e oggetto desiderabile in sé (Simmel 1896, 1900; Turri 2009). Le monete
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