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L'ARCHIVIO «ERIK PETERSON - Università degli Studi di Torino

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Erik Peterson. Cenni biografici<br />

Già in qualità <strong>di</strong> professore (Privatdozent) <strong>di</strong> archeologia cristiana a<br />

Gottinga, Peterson aveva acquisito rapidamente un largo orizzonte <strong>di</strong><br />

conoscenze patristiche e, a partire dal 1924 quando <strong>di</strong>venne professore<br />

a Bonn, anche esegetiche. A Roma Peterson continuò i suoi stu<strong>di</strong> specialistici<br />

sull’antichità cristiana che aveva iniziato con Heis Theos, fornendo<br />

un importante impulso sia alla comprensione della gnosi, dell’ascesi<br />

e dell’apocalittica antica, sia allo stu<strong>di</strong>o delle relazioni tra giudaismo<br />

e cristianesimo 7 . In qualità <strong>di</strong> teologo si de<strong>di</strong>cò poi a cicli <strong>di</strong> conferenze<br />

e a pubblicazioni soprattutto nell’ambito germanofono con esposizioni<br />

<strong>di</strong> carattere critico <strong>di</strong> fronte alle ideologie, in forma <strong>di</strong> interpretazioni<br />

della Scrittura e della storia 8 . Nel 1935 apparve lo stu<strong>di</strong>o Der<br />

Monotheismus als politisches Problem 9 , <strong>di</strong>scusso fino ai giorni nostri<br />

nell’ambito della teologia politica, il quale rappresenta altresì la rottura<br />

definitiva con il suo ex amico Carl Schmitt. Nel medesimo anno il libretto<br />

Von den Engeln 10 fonde lucidamente le <strong>di</strong>mensioni ecclesiali, politiche<br />

e mistiche della teologia <strong>di</strong> Peterson.<br />

Nel 1951 gli stu<strong>di</strong> teologici dell’anteguerra appaiono raccolti nei<br />

Theologische Traktate, mentre gli scritti me<strong>di</strong>tativi e parzialmente enigmatici<br />

<strong>di</strong> Marginalien zur Theologie 11 (1956) si addentrano maggiormente<br />

nella profon<strong>di</strong>tà spirituale <strong>di</strong> un pensatore per il quale un esilio<br />

cristianamente motivato, nel mezzo del capitalismo e della tecnologizzazione,<br />

è <strong>di</strong>venuto l’unico modo <strong>di</strong> esistenza possibile. Non è compito<br />

<strong>di</strong> questo contributo una valutazione complessiva della sua produzione<br />

e del suo pensiero, che il lettore può ritrovare nell’importante saggio <strong>di</strong><br />

Barbara Nichtweiss, nel quale si tiene conto anche <strong>degli</strong> ine<strong>di</strong>ti sinora<br />

pubblicati e del complessivo <strong>di</strong>battito che la nuova e<strong>di</strong>zione delle sue<br />

opere ha suscitato soprattutto in Germania. Vale però la pena <strong>di</strong> osservare,<br />

in conclusione <strong>di</strong> questo schizzo biografico, come Peterson sia<br />

stato essenzialmente e prima <strong>di</strong> tutto un teologo che, per svolgere questo<br />

compito, ha fatto ricorso a una solida base filologica (e archeologica),<br />

ma anche esegetica, liturgica, canonistica. I suoi riferimenti culturali<br />

sono stati vari e in parte contrad<strong>di</strong>ttori. Ha partecipato alla Kierke-<br />

7 Cfr. i saggi raccolti in Frühkirche, Judentum und Gnosis, Herder, Roma 1959.<br />

8 Cfr. Die Kirche aus Juden und Heiden, cit.; Zeuge der Wahrheit, cit.<br />

9 Der Monotheismus als politisches Problem. Ein Beitrag zur Geschichte der<br />

politischen Theologie im Imperium Romanum, Hegner, Leipzig 1935.<br />

10 Das Buch von den Engeln. Stellung und Bedeutung der Heiligen Engel im<br />

Kultus, Hegner, Leipzig 1935<br />

11 Marginalien zur Theologie, Kösel Verlag, München 1956.<br />

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