LE RAGIONI DELLA FILOSOFIA Volume II LA RIVOLUZIONE ...

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aadesione risultava ben poco credibile alla luce del resto dell’opera, e non
poteva servire a salvare Galileo dal dramma che si stava preparando.
Nel luglio del 1632 l’Inquisitore di Firenze diede l’ordine di
sospendere la diffusione del Dialogo e di confiscare tutte le copie esistenti.
Il testo fu mandato alla Congregazione del Sant’Uffizio e in ottobre fu
intimato a Galileo di recarsi a Roma e mettersi a disposizione del
Commissario dell’Inquisizione. Galileo riuscì a rimandare la partenza per
qualche mese, ma nel gennaio del 1633 dovette alla fine mettersi in viaggio
per presentarsi al Sant’Uffizio. La triste vicenda terminò con la sentenza di
condanna emmessa il 22 giugno del 1633. Nello stesso giorno Galileo fu
costretto a leggere un pubblico atto d’abiura:
[...] con cuore sincero e fede non finta abiuro, maledico e detesto
li suddetti errori e eresie, e generalmente ogni e qualunque altro errore,
eresia e setta contraria alla Santa Chiesa; e giuro che per l’avvenire non
dirò mai più né asserirò, in voce o in scritto, cose tali per le quali si
possa aver di me simil sospizione; ma se conoscerò alcun eretico o che
sia sospetto d’eresia lo denonziarò a questo S. Offizio, o vero
all’Inquisitore o Ordinario del luogo, dove mi trovarò (G. Galilei,
Opere, cit. , Vol. XIX, p. 407).
6. Bacone e il metodo scientifico
Francis Bacon, nome italianizzato in Francesco Bacone, insieme a
Galileo Galilei, è l’altro grande pensatore grazie al quale il sapere scientifico
acquisisce consapevolezza del proprio metodo e delle proprie potenzialità
pratiche. Ma Bacone è anche una figura peculiare rispetto agli altri
protagonisti della rivoluzione scientifica. Se essi, come abbiamo visto,
hanno praticato direttamente la scienza, Bacone non fu uno scienziato ma
principalmente un politico: nato a Londra nel 1561, figlio del Lord
Guardasigilli delle regina Elisabetta, divenne egli stesso Lord Guardasigilli
e poi Lord Cancelliere del re Giacomo I, per uscire bruscamente dalla vita
politica in seguito ad una vicenda di corruzione, nel 1621. Visse poi ritirato,
dedicandosi agli studi, fino alla morte improvvisa nel 1626.
Con Bacone si afferma la consapevolezza, di fronte alla nascente
scienza della natura e alle numerose scoperte e invenzioni, della necessità di
una nuovo modo di praticare la filosofia e più in generale di una nuova
cultura. Secondo Bacone, questo rinnovamento del sapere avrebbe avuto
grandi conseguenze pratiche e avrebbe condotto a un’epoca che si sarebbe
differenziata da tutte le altre. Di questo nuovo periodo della storia
dell’umanità egli stesso si attribuì il ruolo di annunziatore e di iniziatore.
Come ha scritto Paolo Rossi, uno dei principali studiosi del pensiero di
Bacone:
Proprio in questa sua funzione di araldo di un nuovo mondo sta
la sua più vera grandezza: molte delle sue tesi filosofiche apparvero
singolarmente deboli già ai sui contemporanei, la sua nuova logica delle
scienza si rivelò presto sostanzialmente infeconda, egli non formulò
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