LE RAGIONI DELLA FILOSOFIA Volume II LA RIVOLUZIONE ...

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l’elaborazione di complessi esperimenti. Così si apre il Libro Primo del
Nuovo Organo:
I. L’uomo, ministro e interprete della natura, opera e intende solo per
quanto, con la pratica o con la teoria, avrà appreso dell’ordine della
natura: di più non sa né può.
II. Né la nuda mano, né l’intelletto abbandonato a se stesso hanno
potenza. I risultati si raggiungono con strumenti e con aiuti e di questi
ha bisogno non meno l’intelletto che la mano. Come gli strumenti
amplificano e reggono il moto della mano, così gli strumenti della mente
guidano o trattengono l’intelletto.
III. La scienza e la potenza umana coincidono perché l’ignoranza della
causa fa mancare l’effetto. La natura infatti non si vince se non
obbedendo ad essa, e ciò che nella teoria ha valore di causa,
nell’operazione ha valore di regola (Francesco Bacone, Novum
Organum, in Id. Scritti filosofici, a cura di Paolo Rossi, Torino, Utet,
1975, pp. 551-2).
Inoltre, il perfezionamento della tecnica è conseguenza diretta della
scienza. Grazie alla scienza l’uomo può accrescere la propria forza e il
proprio dominio sulla realtà, viene messo in possesso di invenzioni e
scoperte che diventano lo strumento di questo dominio. Compito della
scienza è non solo conoscere, ma trasformare la realtà a vantaggio
dell’uomo.
Un mondo utopico in cui si realizza questo dominio della scienza e
della tecnica viene immaginato da Bacone in una delle sue ultime opere,
rimasta incompiuta, la Nuova Atlantide. In essa viene descritta una società
ideale, scoperta in un’isola immaginaria al largo del Perù, chiamata
«Bensalem». Nell’isola trova attuazione una perfetta convivenza morale e
civile fra gli uomini; gli scienziati detengono il potere politico e, dopo avere
liberata la mente umana dalle illusioni e dai fantasmi, usano la scienza al
servizio dei loro cittadini, per estenderne la potenza e il domino sulla natura.
Essi sono riuniti in una istituzione chiamata la Casa di Salomone, la cui
organizzazione, delineata nei dettagli da Bacone, ha costituito il prototipo
delle prime accademie scientifiche d’Europa (in particolare della Royal
Society di Londra, fondata nel 1662), nelle quali trovò realizzazione il
modello di sapere pubblico e intersoggettivo praticato dalla nuova scienza
naturale. Così Bacone descrive gli scopi della Casa di Salomone e alcuni dei
suoi ritrovati tecnici (molti dei quali cesseranno di essere utopici con lo
sviluppo del progresso scientifico):
fine della nostra istituzione è la conoscenza della cause e dei
segreti movimenti delle cose, allo scopo di allargare i confini del potere
umano verso la realizzazione di ogni possibile obiettivo. I mezzi e gli
strumenti sono i seguenti: abbiamo ampie caverne più o meno
profonde, le più profonde delle quali si addentrano nella terra fino a
seicento cubiti […]. Chiamiamo queste caverne “regioni inferiori” e ce
ne serviamo per esperienze di coagulazione, indurimento,
refrigerazione e conservazione dei corpi. Ne usiamo anche a imitazione
delle miniere naturali, per la produzione di nuovi metalli artificiali,
mediante la combinazione di vari materiali ivi giacenti da moltissimi
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