Macchetti, Teofilo Title: Curiosità Musicali nelle quali si tratta della ...

Dorius canitur integer, et cetera cioè per la decimaquinta sopra la qual parola Dorius il
Meibomio ne fa uon piccio discorso;e l’ istesso Aristide forse ne dice poi anco altrimente:
onde questo Testo, che dice Dorius pare [-f.28v-] forse erroneo. E ueramente il Modo Dorio
posto in D. come si deue supporre quando A. sia dell’ Ipodorio, non puole al certo esser
cantato da una sola uoce intieramente: e il Meibomio nella sua annotazione confessa di hauer
osseruato così scritto (cio è Dorius) in tutti li Codici. Io però quasi mi persuado, che il Modo
Dorio possa cantarsi interamente per la decimaquinta questo, cioè posto in F F. da me cauato
da Alipio; e quando si uoglia l’ Iperdorio sarà questo G G. come hor hora uedremo; e forse
meglio di quello posto in A. Dipenderà però tutto, anco dall’ acutezza, ò grauità del Corista,
secondo alle Regioni. Ma se i Greci hauueano il Corista acuto, passato questo (se è uero)
nell’ Vngherìa, poi nella Germania, e come uediamo che le Trombe sono di tuono acuto
dubito che il Dorio posto per la decimaquinta in F F. sia quello, che si possa cantare
intieramente come sopra fino ad .
[4 add. in marg.] Per uscire una uolta dal grand’ imbroglio di questi Modi, o Tuoni,
mi porto al Dialogo gia accennato della Musica antica, e moderna, stampato sotto nome di
Vincenzo Galilei; doue a carte porta quattro cantilene antiche delli Greci col nome di
Dÿonisij Carmen: delle quali mi fauorì già anni sono la beata memoria dell’ insigne uirtuoso
di nome immortale Signor Benedetto Auerani Dottor Leggente in questa nobilissima
Vniuersità di Pisa tradurmele in Latino nelli stessi loro [-f.29r-] Versi. si hà nello stesso
Galilei, che sono del Modo Lidio. Io con non poca applicazione sono andato studiandole
almeno una, cauandone la Musica nella quale ui hò trouato delle note musicali incomposte, e
per consequenza errone, come n’ accenna lo stesso Galilei: ma in conclusione stà in una sola
Ottaua, e nella specie di E. ad e.
Dunque dando Alipio in modo Lidio in una decimaquinta da A ad a a. per ridurlo alla sua
ottaua in E et e. bisogna leuargli nell’ acuto tre corde o suoni f. g. et a a. e nel graue quattro
D. C. B. A. et è aggiustato: e la corda Mese a. ch’ era il termine mezzano in Proporzionalità
Geometrica (benche essi Antichi mai n’ habbiano partato) resta nell’ Aritmetica con la Quarta
[quarta ante corr.] nel graue, e la Quinta nell’ acuto. Questa cantilena si hauerà forse nel fine
del libro e posta prima com’ ella sta; poi ridotta al meglio che si potrà. Con l’ ordine stesso
leuiamo, dunque, a tutti li nostri sette Modi posti in queste loro 15. corde secondo le loro
presenti specie posteriori quali sopra al numero 11. tre corde nell’ acuto, e quattro nel graue il
Frigio posto in G G. per sua prima corda graue restarà in queste sue prime naturali D d.
dentro la sua Ottaua. Il Dorio posto in F F. restarà in [-f.29v-] questa C c. e gl’ altri nelle loro
corrispondenti a quelle che si hanno prima nella figura di Tolomeo posta sopra al numer 3. e
tutti con quest’ ordine restano adunque diuisi con la loro Quarta nel graue, e la Quinta nell’
acuto: ed anco il Missolidio, ò Iperdorio se così uolessim chiamarlo, com’ hà fatto Alipio, del
qual Modo queste saranno le corde nella sua diuisa Ottaua F. b. f. non F. F. C. F. Hò così
detto per hora con quest’ ordine; cio è col detto supposto del cauarli da quelle loro 15. corde
di Alipio, perche contuttociò ne meno siamo fuori di altro disordine, e cnfusione per la
diuisione dell’ Ottaua, mentre tutte le lor Ottaue restano in detta maniera diuise. Ma di questo
ne uedremo.
[15 add. in marg.] Non sò dunque a qual proposito habbiano li Greci portati li Modi in
una decimaquinta e così i nostri sette, quali doueuano esser contenuti nella loro Ottaua: e con
hauerli portati nella decimaquinta non gl’ hanno tenuti nelle loro proprie corde come
raccontano esse medesimi, che doueano hauersi, e la figura di Tolomeo posta sopra al numero
3. ce li dichiara. Al certo questa è cosa d’ Ammirazione. Ma non è minore l’ altra dell’ essersi