I PROBLEMI DELL'UMANITÀ - Alice Bailey

130verità insegnate non hanno potuto migliorare la vita quotidiana del credente o concretarnecreativamente le idee. L’influsso delle dottrine orientali è in gran parte soggettivo, e negativoper quanto riguarda l’esistenza quotidiana. La passività delle interpretazioni teologiche delleScritture buddiste e indù ha tenuto il popolo in una condizione di stasi, dalla quale solo oralentamente si scuote. La fede maomettana è, come la cristiana, una presentazione positiva dellaverità, sebbene assai materialista, ed entrambe sono militanti e politiche.Il Cristianesimo è una dottrina nettamente oggettiva; era necessario. È militante, fanatico,materialista e ambizioso. Ha perseguito obiettivi politici con cerimonie pompose, con grandicostruzioni in pietra, con imposizione di potenza e autorità.La Chiesa Cristiana primitiva (relativamente pura per verità e vita) si divise in tre: la CattolicaRomana, che oggi pretende di essere la Chiesa Madre; la Bizantina o Greco Ortodossa ele Protestanti. Si separarono per questioni di dottrina, e all’origine il loro movente era sincero,chiaro e relativamente nobile. In seguito si sono deteriorate e oggi la situazione è seria e penosa:1. La Chiesa Cattolica Romana si distingue per tre cose che sono contrarie allo spirito delCristo:a. Atteggiamento decisamente materialistico. La Chiesa di Roma è sinonimo di grandicostruzioni — cattedrali, istituti, conventi, monasteri. Per edificarle ha succhiato persecoli denaro dalle tasche dei ricchi e dei poveri. L’oro le serve per mantenere unapotente gerarchia ecclesiastica e per le sue numerose scuole e istituzioni.b. Un programma politico di vasta portata, la cui meta è il potere temporale, e non ilbenessere del popolo. La Chiesa Cattolica non ha lavorato per la pace, qualunque siail modo con cui ha presentato la sua politica.c. Il voler tenere il popolo nell’ignoranza, determinando forze reazionarie e conservatrici,che si oppongono all’era nuova, con la sua civiltà e cultura più illuminate. La131fede cieca, la completa fiducia nel clero e nel Vaticano sono considerate doveri spirituali.La Chiesa Cattolica sta trincerata e compatta contro ogni presentazione evolutiva dellaverità; ha radici nel passato ma non cresce alla luce; le sue enormi risorse finanziarie la mettonoin grado di minacciare la futura illuminazione spirituale dell’umanità, sotto la mascheradel paternalismo e con parvenze sontuose che nascondono una rigidità e una ottusità intellettualeche inevitabilmente la porteranno alla rovina, se i conati di vita nuova seguiti all’avventodi Papa Giovanni XXIII non vengano alimentati e si sviluppino.2. La Chiesa Greco-Ortodossa cadde in tale corruzione, cupidigia e sessualità, che temporaneamente,durante la rivoluzione russa, fu abolita. Fu un’azione positiva, necessaria egiusta. Il suo interesse era interamente materiale, ma non dispose mai (né disporrà) di tantopotere quanto ne ebbe la Cattolica. Il rifiuto della rivoluzione russa di riconoscerla fusaggio e salutare: non fece danno, perché l’idea di Dio non può essere espulsa dal cuoreumano. Se anche tutte le organizzazioni religiose scomparissero dalla faccia della terra, ilsenso di Dio e la conoscenza del Cristo riaffiorerebbero con forza e convinzione inusitatae fresca. Nella Russia odierna, questa Chiesa ha riottenuto il permesso di organizzarsi: hadunque una nuova occasione. Finora non è preminente nelle vicende del mondo, ma c’èsperanza che un giorno emerga come forza spirituale rinnovatrice. La prova che le imponel’ambiente è grande, e non può essere reazionaria come le Chiese in altre parti delmondo.132 3. La Chiesa Protestante. Indicata col nome generico di “protestante”, si distingue per le suedivisioni: è ampia, e ristretta, è liberale, è radicale, ma sempre protestante. Comprendemolte Chiese grandi e minori, che si distinguono anch’esse per gli obiettivi materiali. Sonorelativamente libere dalle propensioni politiche della Chiesa Cattolica Romana, macostituiscono un corpo di credenti litigiosi, fanatici e intolleranti. La differenziazione èdiffusa; non hanno unità né coesione, ma una costante ripulsa, una partigianeria virulenta,centinaia di culti affini e una teologia rigida e ristretta che non insegna niente di nuovo, efomenta solo discussioni sulla dottrina o sui problemi di organizzazione e di procedura.48