Het warme bad en de koude douche - Rijksoverheid.nl

3.4 Toe- en uittredingAan het moment dat mensen tot een sekte toetreden, zijn twee invalshoeken te onderscheiden.De eerste is wat een sekte zelf doet aan werving. Witteveen (1984) constateertdat bewegingen nauwelijks aan wervingsactiviteiten doen en het vooral moeten hebben vanmond-tot-mondreclame, uitzonderingen daargelaten. Leden van bewegingen kunnen welmensen op straat aanspreken om hen te wijzen op hun boodschap. Van geraffineerde wervingsmethodenis geen sprake (Witteveen, 1984), hoewel dit wel wordt genoemd in hetonderzoek van Schnabel (1982).De tweede invalshoek gaat uit van de potentiële leden zelf. De kernvraag is waarom mensentoetreden tot een sekte. In de literatuur komen verschillende factoren naar voren (o.a.Jespers, e.a., 2009; Nelson, 1987; Van der Lans, 1981). Mensen voelen zich aangetrokkentot een sekte die aansluit bij hun eigen opvattingen. Zij zoeken naar religieuze ervaringen,geestelijke groei, zingeving en vinden die behoeften bevredigd bij de betreffende sekte. Hetgaat om mensen die, voordat zij tot een sekte toetreden, al geïnteresseerd zijn in religieuzevraagstukken (Lofland, 1977; Lofland & Stark, 1965; Rambo, 1999). Het toetreden tot eensekte, in casu de bekering, is een proces waarvan de uitkomst afhankelijk is van verschillendevoorwaarden. Die voorwaarden zijn dat:1. iemand gedurende lange tijd aan hevige spanningen blootstaat;2. zijn/haar problemen vanuit een religieus perspectief bekijkt;3. zichzelf gaat beschouwen als een religieus zoekende;4. op een keerpunt in het leven in contact komt met een religieuze beweging;5. affectieve relaties vormt met leden van deze beweging;6. geen hechte banden (meer) heeft met personen buiten de beweging;7. na een intensieve omgang met de groep hun wereldbeeld overneemt en zich aande beweging gaat wijden (Lofland & Stark, 1965).Percy (2000) betrekt de vraag waarom mensen zich tot sekten voelen aangetrokken op hetfamiliegevoel. Families zijn een universeel symbool voor intimiteit, waarin ieder zich veiligkan ontwikkelen tot een zelfstandig individu. Sekten kunnen in die zin ook fungeren alseen substituut voor een biologisch bepaald familieverband. Ook andere auteurs zoeken indie richting. Krol (1998) benoemt de aantrekkelijke kanten van alternatieve bewegingenvoor mensen die zoeken naar aandacht, warmte, zingeving, creativiteit, identificatiefigurenen groepsbinding die de eenzaamheid kan oplossen en vrienden kan brengen. Daarnaastwordt er door auteurs op gewezen dat een nieuw religieus of spiritueel perspectief kan helpenbij de zingeving van het leven van mensen of kan helpen bij vragen waarmee zij worstelen(Jespers, e.a., 2009; Spilka, Shaver & Kirkpatrick, 1985).Van der Lans (1981) heeft 33 interviews gehouden met leden van onder meer de DivineLight Mission. Hij stelt dat gevoelens van onvrede, eenzaamheid, machteloosheid, grotereligieuze belangstelling, behoefte aan geborgenheid en veiligheid telkens terugkerendeNieuwe religieuze bewegingen in de literatuur 43