fernando pessoa, poeta onto-cósmico - Agulha Revista de Cultura

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UM POETA E MUITOS POETAS Fernando Pessoa - Poeta Onto-cósmico Pessoa como que parte de uma exortação legada pelo Senhor, para encetar o caminho da escalada ou da auto-escalada, ou da escavação ou auto-escavação: ouvem.” Confronte-se com: “Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque “Deixo ao cego e ao surdo A alma com fronteiras, Que eu quero sentir tudo De todas as maneiras.” (Mateus, 13:16) ..................................... (Op. Cit., p. 407) Assim é que se fragmenta em diversas pessoas para poder assumir imparcialmente diversas perspectivas parciais, a fim de poder ser o um e o todo, através das partes: ...................................... “E como são estilhaços Do ser as coisas, dispersas Quebro a alma em pedaços E em pessoas diversas.” . ..................................... (Op. Cit., p.407) Para melhor entender o estilhaçamento do ser manifestado em coisas, em itens de realidade, ele se fragmenta a si mesmo, para, num processo de espelhamento, poder sentir, de uma maneira vívida, o que isso pode significar. O que o ser fez para criar, para existir-se, ele o faz para recriar, num movimento interpretativo-lírico de alta dramaticidade e intensidade cosmovisiva. 10
Fernando Pessoa - Poeta Onto-cósmico E tudo na ânsia de romper fronteiras, em pós do saber. E realmente, foi o saber, o procurar saber, que lhe norteou a produção poética, agrupada na obra de quatro heterônimos principais: Alberto Caeiro, Ricardo Reis, Álvaro de Campos e Fernando Pessoa ele-mesmo. E cada um desses “pedaços”, dessas “pessoas diversas”, representa um sistema diferente de vida- abordagem. Há um elemento, entretanto, presente em todos: o primado da razão, do pensar. Destes, o heterônimo mais importante, porque elemento diretor, seletor, organizador, sintetizador e verdadeiramente reelaborador é Fernando Pessoa ele-mesmo, que se estriba fortemente na razão, procurando equacionar angustiantemente, metafisicamente, a Realidade, que chegava até ele através de lampejos átimos, esquivos, por meio da intuição. E ele, auxiliado por seus heterônimos (verdadeiras pessoas apresentando díspares opiniões e colocações perante o mundo e a vida), procurava, a partir da realidade sensível, relativa, ilusória, atingir a Realidade inteligível, verdadeira, absoluta... Desta maneira, toda a angústia do processo, ao cabo, centra-se no ortônimo, que não consegue realizar o passo alquímico saber-conhecer, necessário ao encontro de si mesmo. Impedia-o a mesma razão: “Nada sou, nada posso, nada sigo. Trago, por ilusão, meu ser comigo. Não compreendo compreender, nem sei Se hei de ser, sendo nada, o que serei.” (Id., p. 71) Notamos, principalmente, no trecho: “Não compreendo compreender”, a problemática acima exposta. Quiçá, nela, a mola temática do estro pessoano: o Poeta compreende (equaciona a realidade com vistas à Realidade), entretanto, não consegue compreender compreender (abranger, assimilar, tornar item de convicção, de fé) o equacionamento: sabe, mas não consegue conhecer. Conhecer é bem mais profundo do que meramente saber: conhecer é algo íntimo em que há comunhão, vivenciação consciente da realidade. É bom lembrar que nas Escrituras este verbo tem o sentido de intercurso sexual... ✞✞ ✞✞✞ ✞✞ 11
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