fernando pessoa, poeta onto-cósmico - Agulha Revista de Cultura

Fernando Pessoa - Poeta Onto-cósmico
O Realismo, reação declarada contra o Romantismo, procura retomar do
Classicismo a sua preocupação pelo objetivismo. A diferença reside no fato de que naquele, o
objetivismo se exercia sobre o inteligível, e, neste, é sobre o sensível. Podemos afirmar, à margem,
corroborando os princípios da dialética hegeliana, que o Romantismo representa a antítese de que o
Realismo é a síntese e o Classicismo a tese. O Realismo valoriza na Weltanschauung a observação.
A realidade, objeto das preocupações do realista, é a captável pelo exercício dos sentidos físicos. É
inerente a este estilo de época a tentativa de fazer uma desmistificação da realidade: despojá-la,
quanto possível, do conceito (e do pré-conceito) e das projeções sentimentalizantes do eu sobre ela.
Árvore, para o realista, é aquela árvore representada em todos os seus aspectos de realidade, quer
sejam valorativos, quer sejam depreciativos. Árvore é exatamente aquilo que ela é quando
observada sem qualquer pré-conceito ou pós-conceito - no sensível.
O Simbolismo surge como uma reação, uma revolta, contra a realidade apresentada
nua e cruamente pelos realistas. O Simbolismo não pode admitir a concepção realista que se centra
numa mundividência caracterizada pela dicomotização da realidade em dois compartimentos
estanques, separados e incomunicáveis: o eu e o não-eu. Entre um e outro, havia de, por força da
mesma complexidade da realidade do todo, haver algo em comum que possibilitasse a comunicação e
interação entre todos os níveis e planos do universo. Mas não a mera projeção de sentimentos.
Corresponde o aparecimento dessa estética ao progresso da Psicologia e, ipso facto,
à preocupação de estudar o homem interiormente, procurando investigar a origem e natureza dos
impulsos que o conduzem à ação. O apelo do interiorizar-se logo é aceito e mostra-se uma aventura
fascinante. Buscando surpreender o que de mais íntimo , inescrutável, indefinível, há no homem - o
estado d’alma - , em toda sua fugacidade, na sua mesma intimidade, o poeta começa a intuir, no seu
auto-escavar-se, uma realidade palpitante: a da sua identificação com o outro, a princípio, através de
meros denominadores comuns um tanto esbatidos. Há, a partir disso, a tomada de consciência de
que exatamente no indefinível estava a potencialidade que haveria de permitir uma reelaboração
mais fantástica e - quiçá - mais autêntica da realidade. O passo seguinte foi a noção de
identificação do eu com o todo. O caminho era promissor: a grande angústia metafísica que, de
longa data, assolava o homem, poderia ser enfrentada e, talvez, vencida. Mas, preocupando-se
demais com a investigação no plano abstrato, o investigador perdeu-se num mar de impressões
caóticas, que, por não serem submetidas a uma ordenação lógica, sistematicamente levaram ao
naufrágio ... e quantas pérolas maravilhosas não produziram os simbolistas!
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