fernando pessoa, poeta onto-cósmico - Agulha Revista de Cultura

Fernando Pessoa - Poeta Onto-cósmico
Passa logo em seguida a explicar por que sua literatura é sincera, dizendo que há,
na obra dos três, uma profunda idéia metafísica, que se preocupa visceralmente com a “noção da
gravidade e do mistério da Vida”. E conclui: em cada um desses três heterônimos ele pôs “um
profundo conceito da vida, divino em todos três”, estando sempre atento seriamente a que em todos
os três o existir se apresentasse em toda sua gama de mistério e importância:
“Chamo insinceras às coisas feitas para fazer pasmar, e às coisas, também - repare
nisto, que é importante - que não contêm uma fundamental idéia metafísica, isto é, por onde não
passa, ainda que como um vento, uma noção da gravidade e do mistério da Vida. Por isso é sério
tudo o que escrevi sob os nomes de Caeiro, Reis, Álvaro de Campos. Em qualquer destes pus um
profundo conceito da vida, divino em todos três, mas em todos gravemente atento à importância
misteriosa de existir.”
(Id. Ibid.)
Agora podemos entender, de uma maneira mais contundente, que os três, ainda
quando se declarassem ou se apresentassem como não metafísicos, ou ainda quando assim atuassem,
estavam sendo profundamente metafísicos, porque sabiam, sem saber, que tudo que estavam
experienciando tinha, para uma dimensão mais profunda de suas personalidades, um sentido
transcendental. O apelo-núcleo comum neles era o metafísico; o que variava era o modo como isso
se manifestava, como isso se impunha, invisivelmente, a cada um deles.
Buscar com total isenção o material, o objetivo, o natural natural, é como
demonstrou Caeiro, um meio de chegar à Realidade. O fato de essa dimensão estar-lhe interdita foi
uma espécie de hipótese de trabalho, de cláusula contratual, que lhe foi imposta. E o que aconteceu
foi uma demonstração ab absurdo. Fugindo ao sentido íntimo das coisas, esteve prestes a chegar ao
sentido íntimo das coisas. Esse o caminho da extrema objetividade (que nos lembra Krishnamurti),
em que o heterônimo, perdendo todo o contacto com o si-mesmo, se despersonaliza totalmente,
“E contudo - penso-o com tristeza - pus no Caeiro todo o meu poder de
despersonalização dramática,”
(Trecho de uma carta a Casais Monteiro, de 13/01/35 – in FPO em P, p.94)
assumindo o papel de um eu objetivo totalmente separado de tudo e de todos e de si-mesmo. A total
despersonalização, em que o eu, “tirado às coisas, penetra nelas como...” um estado consciencial
inefável, que não pode ser verbalmente traduzido, parece ser a conseqüência, em nível metafísico,
daquilo que se impôs realizar.
50