Memória, patrimônio e identidade - TV Brasil

imagens, nós as adquirimos através do aprendizado, pois para compreender o mundo é necessário
que ele nos seja antes ensinado naquilo em que consiste. Os especialistas em neurociência vêm
tentando explicar os problemas sofridos por pessoas com perturbação da memória, tentando
descobrir aquilo que pode ter falhado. Entretanto, poucos discutiram ou se preocuparam até agora
em questionar esse postulado fundamental: a existência de memórias/lembranças estocadas
permanentemente em nosso cérebro. É o que faz Rosenfield em sua obra, colocando essa hipótese
em questão, e não é apenas a “natureza” da memória que é discutida por ele. Pois se as lembranças
não são as imagens bem definidas que a tradição e o senso comum nos apresentavam como um fato,
é preciso, então, rever completamente nossas idéias sobre a “natureza” do pensamento e sobre a
“natureza” dos nossos atos, juntamente como sobre seus suportes biológicos no decorrer do
funcionamento cerebral. Rosenfield contesta os dogmas vigentes e, em especial, a doutrina da
“localização funcional” – pela qual a localização precisa das lesões cerebrais podia ser detectada a
partir dos sintomas apresentados pelos pacientes e confirmados pela autópsia. A neurologia
moderna está talvez fundamentada em hipóteses erradas em relação às funções cerebrais, afirma
Rosenfield (1998, p. 21), e a teoria da “localização funcional” não se sustentaria sem a crença na
existência em nosso cérebro de lembranças (memórias) sob a forma de traços identificáveis,
cuidadosamente classificados e gravados. Até mesmo Sigmund Freud contestou a validade da teoria
da localização funcional, sem, entretanto, abandonar a noção de “memória permanente”.
A tese de Rosenfield contesta que a percepção represente necessariamente uma imagem exata do
meio exterior, e que existam no cérebro centros de percepção e de reconhecimento independentes
uns dos outros. Em contraposição, afirma que o cérebro cria categorias de estímulos, apoiando-se
tanto sobre a experiência passada como sobre as necessidades e os desejos atuais; esta operação de
classificação constitui o princípio da percepção e da reconstituição. O que vemos não resulta de
uma análise de dados, mas daquilo que vimos e vivemos no passado, ou naquele exato momento.
No decorrer dos contatos iniciais com o mundo exterior, colocamos em prova diferentes modos de
organizar nossas sensações, e aqueles que permitem um comportamento racional ou útil são
reforçados em seguida. De acordo com essa teoria, as experiências, os sentimentos e os
pensamentos diferem radicalmente de uma pessoa para outra, e essas variações não podem se
explicar por processos tão imutáveis quanto o processamento de dados.
“Nosso meio ambiente passa por contínuas mudanças e devemos ser capazes de enfrentá-las”,
afirma Rosenfield, não por meio de imagens invariáveis memorizadas previamente (como no tipo
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