Memória, patrimônio e identidade - TV Brasil

a expressão tornada célebre: “memória coletiva”. Ele busca, inicialmente, demonstrar que o social
está inscrito na memória individual, assim como a memória está inscrita no coração mesmo da
sociedade. Para ele, a memória mais individual é social, pois seus quadros são feitos de noções que
refletem uma significação social e a visão de mundo de um grupo. O fio condutor que percorre seu
livro é que a lembrança é uma reconstrução do passado a partir da representação que um grupo
possui de seus interesses atuais.
Halbwachs insiste – como, aliás, o faz em chave literária Pedro Nava, – na importância da memória
familiar, memória fecunda e cuja história é feita de trocas e intercâmbios com outras famílias.
Explica o autor que, mesmo se o conjunto de lembranças difere de uma família a outra, as relações
entre grupos familiares são formalizadas em uma norma coletiva, uma imagem ideal de si: o espírito
de família. A especificidade da memória familiar reside na acumulação simultânea de uma memória
interna, feita das relações entre a família, e da memória externa, feita pelo contato com outros
grupos. Nessa obra, o autor mostra que não há conflito entre a pluralidade de memórias, lembrando
ainda o papel de outras memórias coletivas como a religiosa ou a de classe. Halbwachs constata,
contudo, a existência de uma crise da memória diante das várias memórias coletivas da
modernidade. Halbwachs nota que, mais do que ontem, hoje os grupos sociais nascem, crescem e
morrem em tempo muito curto para que sua própria história lhes sirva de lição e de ética. Por outro
lado, ele apela à pesquisa e à construção de um lugar de memória capaz de atravessar toda a
sociedade, lugar onde se possa avaliar e unificar a pluralidade das memórias coletivas.
Tais “lugares de memória”, onde se cruzam as memórias pessoais, familiares e outras, podem ser,
como demonstrou Pierre Nora 6 , lugares materiais ou não materiais, onde se encarnam e
cristalizam as memórias de uma nação: uma bandeira, um monumento, uma igreja, uma imagem,
um sabor; reconstrói-se, por essas memórias, a representação que um povo faz de si mesmo. Todos
os países vivem sob o reino da memória. Para os historiadores, contudo, não se trata apenas de
constatar quais são os lugares desta memória, mas de encontrar, também, o modelo sobre o qual tal
memória é construída.
Tal como a história, a memória coletiva é, em cada momento, heterogênea, composta de vários
estratos cuja sucessão traduz sua trajetória histórica intrínseca. E tal como a história, ela viveu, ao
longo dos últimos séculos, transformações que a tornam muito diferente do que ela já foi. Seus
extratos mais antigos já foram recobertos, marginalizados, por vezes, mesmo apagados pelas
MEMÓRIA, PATRIMÔNIO E IDENTIDADE.
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