Memória, patrimônio e identidade - TV Brasil

Os lugares da memória
PROGRAMA 5
A MEMÓRIA PÚBLICA
Maria de Lourdes Parreiras Horta 1
O historiador Pierre Nora definiu como “lugares de memória” 2 locais materiais ou imateriais nos
quais se encarnam ou cristalizam as memórias de uma nação, e onde se cruzam memórias pessoais,
familiares e de grupo: monumentos, uma igreja, um sabor, uma bandeira, uma árvore centenária
podem constituir-se em “lugares de memória”, como espelhos nos quais, simbolicamente, um grupo
social ou um povo se “reconhece” e se “identifica”, mesmo que de maneira fragmentada. Estes
“lugares”, ou “suportes” da memória coletiva funcionam como “detonadores” de uma seqüência de
imagens, idéias, sensações, sentimentos e vivências individuais e de grupo, num processo de
“revivenciamento”, ou de “reconhecimento”, das experiências coletivas, que têm o poder de servir
como substância aglutinante entre os membros do grupo, garantindo-lhes o sentimento de
“pertença” e de “identidade”, a consciência de si mesmos e dos outros que compartilham essas
vivências. “Reconstrói-se, por essas memórias, a representação que um povo faz de si mesmo”,
afirma Mary del Priore na proposta para essa série. Se todos os países e culturas vivem sob o “reino
da Memória”, como afirma a autora, cabe aos historiadores encontrar não só esses “lugares”, ou
“locus/loci” da rememoração, como também demonstrar de que maneira e por meio de quais
instrumentos essa memória é construída ao longo do tempo, e quais os “modelos” que vão embasar
essas construções. Histórias, lendas, mitos e tradições populares têm muitas vezes por fundo
acontecimentos e conjunturas do passado histórico dessas populações, cuja “verdade” e explicação
podem vir à tona num trabalho de “arqueologia” dos sentidos, significados e estruturas de
pensamento, encontrados por trás do véu dos relatos, entre os “ossos”, no fundo dos “baús” do
patrimônio cultural, material e imaterial , que configuram a “herança” cultural de um povo. Nas
feiras populares, nos folhetos de cordel e nos repentes dos cantadores, nas histórias da “carochinha”
ou contadas à beira do fogão pelas avós de outros tempos, repetidas de geração em geração, com
enriquecimentos, omissões e acréscimos (“quem conta um conto, aumenta um ponto”) a tradição
oral (ou o que se pode chamar de “ História Oral ”, nas pesquisas acadêmicas) perpetua memórias,
valores e crenças coletivos. Os fragmentos recolhidos por diversos caminhos e instrumentos, como
cartas, diários, documentos, testamentos, recibos de compra e venda, relatórios e inventários
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