Memória, patrimônio e identidade - TV Brasil

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de “educação bancária”, acumuladora de dados, na visão crítica de Paulo Freire), que não correspondem a nada do que temos à nossa volta, mas de uma maneira que considere não só o novo e o inesperado, mas também o caráter individual de nossas experiências passadas. Mais do que de imagens gravadas, fazemos uso de processos operatórios graças aos quais nos será possível transformar o mundo e compreendê-lo. Isto requer uma teoria capaz de explicar de que modo nós modificamos o sentido que damos aos estímulos em função de seu emprego atual e de nossas experiências pessoais. Não recorremos, no caso, a imagens imutáveis, mas a reconstituições, a produtos da imaginação, a uma visão do passado, adaptada ao momento presente. Foi o que fez o Dr. P. ao não conseguir descrever a imagem das dunas do Saara... Recorreu a lembranças vividas e imaginadas, que lhe permitiram satisfazer à pergunta do médico. Israel Rosenfield se inspira fundamentalmente e é um dos maiores divulgadores da teoria de Gerald Edelman, Prêmio Nobel em 1972 por seus trabalhos na área da imunologia. De sua teoria do “darwinismo neuronal”, Rosenfield tira a primeira explicação biológica dos problemas da memória e da percepção. Edelman nos fornece, segundo Oliver Sacks, uma explicação radicalmente nova do cérebro e da capacidade do organismo na categorização das percepções; de sua capacidade – sem ter sido “programado” nem “plugado” a uma máquina – de criar um “mundo” próprio, perceptual e semântico, a partir de milhares de estímulos, caóticos e não identificados, que recebe. E ainda como, possivelmente, ele chega a criar a consciência e a linguagem, sem necessitar para tanto das “capacidades inatas” tão caras a Chomsky (Sacks, prefácio a Rosenfield, 1989). Para Rosenfield, a importância do sistema límbico – isto é, dos fatores emocionais – é fundamental para a formação da memória e do reconhecimento: aquilo que alguns cientistas chamaram de “ respostas vividas ”. Essa observação vem de encontro à afirmação de Freud, segundo a qual é impossível reconhecer lembranças desprovidas do afeto. Portanto, as emoções são indispensáveis à criação e à categorização das lembranças. A importância do contexto, das situações vividas , e das conexões estabelecidas pelos processos operatórios do cérebro , formando “ mapas mentais ” de estímulos e respostas, estão entre os principais postulados da teoria de Rosenfield. Sua importância para a Educação Patrimonial e para o trabalho sobre a <strong>Memória</strong> Cultural e Social é imediatamente perceptível neste aspecto, bem como para o estudo e para a prática da História, através do enriquecimento dessas “conexões significativas” que nos ajudam a compreender e a aprender o mundo em que vivemos, e a orientar nossas ações. A teoria de Edelman afirma que podemos reconhecer, recordar, sem que haja a necessidade de se “ MEMÓRIA, PATRIMÔNIO E IDENTIDADE. 20
inventar” um centro da memória: não pensamos, não nos lembramos, nosso cérebro não funciona como um computador. Como mágicos, reinventamos nosso passado. O que tiramos do chapéu mágico que é a nossa memória é diferente daquilo que colocamos nela, e o chapéu também mudou. E nem por isso o confundiremos com uma mulher. Referências bibliográficas FREUD, Sigmund. On aphasia: a critical study . New York , 1953. LURIA, A.R. The man with a shattered world . New York.1972. __________. The mind of a mnemonist . New York , 1968. __________. The neuropsychology of memory . New York , 1976. __________. Higher cortical functions in man . 2.ed. New York , 1980. __________. The working brain . Harmondsworth, 1973. ROSENFIELD, Israel . L'Invention de la Mémoire . Prefácio por Oliver Sacks. Flammarion, 1994. SACKS, Oliver. O homem que confundiu sua mulher com um chapéu . São Paulo, Companhia das Letras/Editora Schwarcz Ltda., 1997. Nota Museóloga e diretora do Museu Imperial de Petrópolis. Consultora dessa série. MEMÓRIA, PATRIMÔNIO E IDENTIDADE. 21
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