ARTISTAS UNIDOS - Companhia de Teatro de Almada

vista desconcertante. A sua Pamela não discute sentenças e sermões inspirados nos
belos conceitos igualitários de que falámos: “O sangue nobre é um acaso da sorte, as
acções nobres caracterizam os grandes”; “Eu sou uma pobre criada, vós o meu patrão,
mas duas coisas iguais temos e são estas: razão e honra”; “Quem tenha morrido para
salvar a honra, entendo; que seja desonra casar com uma pobre rapariga honesta, não
percebo. Ouvi dizer tantas vezes que o mundo seria muito mais belo se os homens não o
tivessem estragado, os quais por causa da soberba abalaram a belíssima ordem da
natureza...”. Todavia, apesar destas premissas e depois de muitas discussões e
monólogos a favor e contra a coisa, a decisão do Milord Bonfil é de renunciar a Pamela
e renunciaria, de facto, se Goldoni não inventasse no fim um reconhecimento fantástico
na base do qual Pamela se revela não menos nobre que o seu namorado. Não nos
deixemos enganar pelo final, evidentemente aborrecido e gentil (“Gosto de imaginar”,
escreverá, de facto, Goldoni no aviso aos leitores, “uma aventura vantajosa para os dois
amantes e ao mudar as condições de Pamela recompenso as suas virtudes sem ultrajar o
sangue puro de um Cavaleiro, que a par dos estímulos de amor também tem em atenção
os da honra”), e obedeçamos àquela que é a conclusão racional da comédia, aquela que
emerge das premissas da acção e das personagens, antes que uma preocupação de
carácter oportunista obrigue Goldoni – por uma vez – a dar menos atenção aos critérios
da verdade e da justiça poética. O Lorde Bonfil – ao contrário do que sucede no
romance – decide não casar com Pamela; não na base de uma recusa dos conceitos de
igualdade, mas rendendo-se – para além de qualquer utopia abstracta – à opinião
comum codificada pelos costumes: “Pamela”, escreve ainda Goldoni, “embora vil e
abjecta merece casar com um Cavaleiro; um Cavaleiro que recompense o mérito de
Pamela e, não obstante a vileza do nascimento, a toma como esposa. É verdade que em
Londres têm pouco escrúpulo por tais bodas (...) Não tenho intenção de reprovar aquilo
que eles não condenam (...) mas tal como devo mostrar no Teatro a moral que advém
das práticas comuns aprovadas por todos, perdoar-me-ão a necessidade em que me
encontrei de não ofender os costumes mais louvados”; em Veneza, de facto, “a verdade
é que ninguém gostará (...) que o filho, o irmão, um familiar case com uma mulher de
baixa condição e sim com um dos seus pares, por muito que seja, mais do que esta,
virtuosa e gentil” 30 .
Não vale a pena derramar lágrimas sobre estas afirmações. Sem dúvida, aquela
sólida identificação de Goldoni com o próprio público a que fizemos referência é, neste
caso, rebaixada a uma anuência ao lugar comum mais conservador e reaccionário, como
acontece não poucas vezes – ou mesmo sempre! –, quando o homem mais baixo, que
existe até em Shakespeare, se sobrepõe ao poeta, e as razões da utilidade quotidiana e
privada sufocam a rigorosa verdade da arte. Goldoni escreve Pamela em 1750 e tem
diante de si muito tempo para modificar e actualizar as suas próprias opiniões pessoais.
Mas para além do inútil truque do reconhecimento, para além das afirmações gerais
contidas no aviso ao leitor, examinemos a conclusão racional do que acontece a
Pamela. Como é hábito, a dignidade da família, o futuro dos filhos, as conversas sobre
os outros são os temas que emergem do texto e acabam por influenciar a decisão do
30 L’autore a chi legge. In Tutte le opere cit. Vol. III, p. 131.
Rua de Campo de Ourique, 120 / 1250 – 062 Lisboa/ Tel: 21 391 67 50
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