ARTISTAS UNIDOS - Companhia de Teatro de Almada

atitude não servil de Mirandolina é sinalizada como “ousadia”, como “impertinência”,
isto é, como rebeldia social, infracção dos códigos hierárquicos. Há no Cavaleiro uma
presunção social, uma violência de classe, que será clara mais à frente, no terceiro acto,
mas que existe a partir deste ponto introdutório da peça. Aquilo que indigna o
Cavaleiro, na atitude de Mirandolina, não é, na verdade, o côtè feminino, mas a falta de
respeito social. Aquilo que o desgosta é o comportamento plebeu (e não tanto o
comportamento feminino) de Mirandolina. “Sabida!” diz o Cavaleiro dela a propósito
da má-criação com que ela mete ao bolso os brincos que o Conde lhe oferece nesta
mesma cena. E ainda: “Linda agudeza! Devora-lhe os diamantes e nem ao menos lhe
agradece”. De novo, aquilo que vemos assinalado é a indisciplina social, a contenção
rude, vulgar, trivial. (...)
Importa-me reforçar que em quase todas as abordagens chama-nos à atenção o
contrário da alegada misoginia do Cavaleiro. Isto tem a ver com o seu monólogo em I,
16 onde fala de Mirandolina: “Tem não sei quê de extraordinário. Mas nem por isso me
deixarei enamorar. Para um nada de divertimento, sempre gosto mais desta do que de
qualquer outra. Mas para os amores? Para perder a liberdade? Não há perigo. Tolos,
tolos os que se enamoram das mulheres”. É evidente que o Cavaleiro faz sexo, tem
relações com mulheres, mas são relações ocasionais, com rameiras ou putas. São
contactos fugazes, não são relações que se prolongam. Pegue-se na oposição entre “para
fazer amor”, estável, durante um certo tempo, um período, e o “para um nada de
divertimento”, isto é, a prática rápida, com um parceiro sexual ocasional. O Cavaleiro
conhece e pratica as oportunidades deste segundo género, e tem aversão, com uma
determinação obstinada, às do primeiro género. Provavelmente não suporta o jogo
galante do homem que corteja a mulher; parecer-lhe-á uma perda de virilidade. Em todo
o caso, observe-se como – ao ponderar a hipótese de uma relação com Mirandolina –
sinta necessário que Mirandolina esteja disponível. Nem sequer lhe passa minimamente
pela cabeça que Mirandolina possa não corresponder. Como autêntico nobre, pensa
como o Marquês, que “pretende correspondência, como tributo à sua nobreza”, segundo
definição do Conde em I, 4. O Cavaleiro torna-se escudo do próprio papel social de
nobre, porque isto o insere numa certa tradição de comportamentos. Sabemos bem
como, até à Revolução Francesa, era habitual a aristocracia pilhar e violentar as crianças
do povo. Em II, 13 é significativo o diálogo do Cavaleiro com as comediantes, a
brutalidade com que ele as trata: arranca-lhes os topetes da cabeça e expulsa-as. Há um
tom mal intencionado no Cavaleiro, que nos conduz a um gosto secreto de se
amesquinhar com prostitutas e mulheres de má vida (entre as quais estão, obviamente,
as actrizes, que são sempre um pouco semi-prostitutas, como se sabe). Existe, no fundo,
uma prática de frequentação deste universo baixo. O que explica, de facto, aquilo que
pelo contrário seria pouco explicável, o facto de ele conhecer o jargão (“Também eu sei
a vossa língua” diz, de facto, ele às actrizes).
Mas é sobretudo no terceiro acto – já o dissemos – que explode a violência
aristocrática do Cavaleiro, a começar pela grande cena do passar a ferro. Em geral,
sublinha-se o sadismo de Mirandolina que queima com o ferro o pobre Cavaleiro. Mas,
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