teoria literária - Universidade Castelo Branco

pois, se uma Escola procurava ressaltar o sentido histórico contido na Bíblia (Escola de
Antioquia), a outra colocava em evidência a necessidade de se atingir o sentido
espiritual que se evolava das páginas sagradas. Esses dois pontos de vista divergentes
atestam o caráter polêmico da Bíblia (como repositório das mais diversas expressões
literárias), sem, contudo, despojar-se de sua condição de reveladora da palavra de
Deus. Atestam, inclusive, a dificuldade do intérprete de ater-se a uma interpretação
consensual. Coreth informa ainda que Orígenes [um estudioso preocupado em unir a
investigação histórico-filológica do texto a uma noção distinta dos vários sentidos que
se podem destacar do mesmo] procurava ligar as duas correntes conscientemente,
procurando desenvolver uma investigação cuidadosa. Prosseguindo em sua
recapitulação histórica do problema teológico, ressalta, cuidadosamente, as divergências
de opiniões entre São Jerônimo e Santo Ambrósio, bispo de Milão, e orientador de
Santo Agostinho em sua redescoberta do Cristianismo.
No que se refere a Santo Agostinho, é importante destacar seu caráter
conciliador, ao procurar aliar as duas formas de interpretar a Bíblia. Isto se prende ao
fato de que o mesmo vivenciou várias formas de vida contemplativa, antes de se
converter definitivamente ao cristianismo. Conhecendo-se suas transformações
existenciais e religiosas, não é difícil compreender o porquê dessa atitude conciliadora
(também destacada por Coreth). De origem cristã, o futuro Bispo de Hipona
desenvolveu sua inteligência dentro de conceitos filosóficos e científicos distantes dos
ensinamentos religiosos de sua infância. Estudou retórica, leu os professores e poetas
latinos, desenvolveu estudos referentes às Ciências Humanas (foi aluno de Varrão) e,
posteriormente, aderiu-se à doutrina Maniqueísta, abandonando os postulados cristãos
da revelação sobrenatural da palavra de Deus, em benefício de uma orientação religiosa
fundamentada apenas no conhecimento racional. Não satisfeito com esta doutrina,
torna-se discípulo de Ambrósio, Bispo de Milão. Por tais razões, mesmo abandonando
os conceitos da razão pura e retornando às normas do Cristianismo, o ex-estudioso das
teorias de Varrão, ex-professor de gramática e retórica, ex-maniqueísta, jamais pode
eliminar de sua vida o que foi aprendido e vivenciado. Restou-lhe uma atitude
conciliadora: interpretar a Bíblia observando o elemento sobrenatural, sem abdicar do
racional.
O problema da compreensão dos Textos Sagrados continuou repercutindo nas
etapas seguintes da Era Moderna: a reforma luterana em oposição à Igreja Romana,
posteriormente a Contra-Reforma [numa tentativa de recuperar o anterior poder
religioso, naquele momento em decadência], passando pelo pensamento Iluminista e sua
visão racional da mensagem divina, até chegar a Hegel e outros pensadores.
No século XIX, inaugura-se o movimento hermenêutico, propriamente dito. É
nesse momento que vamos encontrar a palavra hermenêutica como sinônimo de
investigação e compreensão do texto ainda religioso, visando a opor-se à pesquisa
histórico-crítica, método que tem sua origem na obra polêmica de David Friedrich
Strauss, A Vida de Jesus, e que procurava ressaltar, na Bíblia, a história do Antigo
Oriente, preocupando-se em estudar os aspectos lingüísticos e culturais em detrimento
do sentido sobrenatural contido nos Textos e revelador dos desígnios de Deus. O
movimento hermenêutico opunha-se ao método histórico-crítico, mas, ao mesmo tempo,
não desprezava a contribuição valiosa oferecida por essa forma de investigação crítica
da Bíblia e, inclusive, destacava seu caráter esclarecedor. Não se tratava exatamente de
uma oposição, mas de conciliação, postura que outros exegetas da Bíblia adotaram, no
transcorrer da História Religiosa do Homem.