teoria literária - Universidade Castelo Branco

UNIDADE III
CRÍTICA LITERÁRIA: MODERNIDADE X PÓS-MODERNIDADE
3.1 - MODERNIDADE
“Na Modernidade a reificação humana transforma o humano em objeto social,
na massa, imanente ao todo. As sociedades modernas são sociedades de massa e
estamos nelas como água dentro da água, para usar a metáfora de Bataille. O
capitalismo de massa é imanente ao todo. Se sair dessa imanência, morre.
Na massa, a individuação não é nem coisa nem homem. Fica no meio do
caminho que vai daquela para este. Pois as coisas estão no nível da terra, do planetário,
sem um sentido dinâmico que lhes dê vida. As coisas mesmas, em si mesmas, são o
não-sentido, se nós as imaginamos sem uma consciência que as pense, que transforme
as coisas em objetos do pensamento. A coisa, como tal, não é ainda objeto (do sujeito),
não é ainda objeto do conhecimento, pois o objeto passa a existir de um sujeito que o
pensa. O vazio das coisas é o terror que se limita a ver o horizonte vazio e oco, espécie
de lugar sem alma, lugar da morte, paisagem lunar.
Na medida em que nós possamos ver no ser humano também uma coisa, seu
absurdo não será menor do que o das pedras, mas ele não é sempre redutível à realidade
inferior que atribuímos às coisas. Pois o problema que se avista na reificação é a
incomunicabilidade, o absurdo de viver no mundo despovoado de sentido, de não
participar da história, de não compreender o todo, de ignorar as causas das decisões dos
acontecimentos. O moderno se encontra num limite. O afastamento da natureza, onde
era exigido o exercício pleno dos sentidos, trouxe o artificialismo da vida tecnológica,
uma espécie de inteligência sem alma. Nosso mundo é o mundo eletrônico dos
microcomputadores, porta-vozes de uma felicidade sem alma, anestésica, onde tudo
funciona sem nervo. A sociedade parece ter sido transformada em objeto da ciência,
imanente ao todo.” (Conferir: SAMUEL, Rogel. Novo Manual de Teoria Literária.
4.ed. Petrópolis:Vozes, 2007: 135-136)
3.2 - MODERNIDADE: IMANÊNCIA E IMEDIATISMO (≠ DE TRANSMANÊNCIA)
“O mundo da Modernidade é o da imanência e do imediatismo, (...). A
transcendência pertence a uma categoria humana anterior de consciência em relação às
coisas. A vacuidade do olhar que vê o vídeo revela a imanência existencial não mais
exercendo o seu poder de transcendência. A transcendência pertence a uma categoria
humana anterior, de consciência em relação às coisas. A vacuidade do olhar que vê o
vídeo revela a imanência existencial não mais exercendo o seu poder de transcendência.
Objeto é o emprego que a tecnologia moderna faz das coisas tornadas úteis,
práticas, aperfeiçoadas, interrompendo-se a continuidade harmoniosa e natural em que
se encontravam.
O olhar que vê o objeto não é o mesmo olhar que vê a coisa dada na natureza.
Assim como o olhar que vê o vídeo não é igual ao olhar que olha a flor. Olhar a flor faz
a redenção daquele olhar capaz de transcendência. O vídeo fez o olhar desaprender, o
olhar não mais decodifica a flor. A flor agora vem pronta, como produto industrial, não
é a flor da margem da estrada. O olhar já não pára na margem da estrada, para a
contemplação da flor. Pois a contemplação pertence a um passado, algo remoto e
histórico. A contemplação não é mais possível na técnica que tudo traduz, no fato
matematizado. A técnica revela o esquecimento do olhar.