teoria literária - Universidade Castelo Branco

lendário, e os adjetivos que não combinam com a aura do mito saem da perspectiva
diferenciada do escritor da segunda fase do pós-modernismo brasileiro de Segunda
Geração. Neste interregno mítico-ficcional, Paxiúba caracteriza o “soldado”, o assecla,
o jagunço, o matador profissional, o lugar-tenente dos antigos e poderosos donos-deterra
do Brasil, regidos há bem pouco tempo por normas políticas imperiais.
“E naqueles mesmos dias ocorreram grandes fatos em outros lugares e horas,
históricos e decisivos para a sucessão desta ficção e que relatarei no momento oportuno,
mais que para tanto ainda tenho de revelar surpresas de muitos outros ocorridos” x . O
desenrolar narrativo de “grandes fatos (...) históricos e decisivos” e as “surpresas de
muitos outros ocorridos” ficcionais, daqui para frente, serão relatadas pelo segundo e
principal narrador, estrategicamente fortalecido pelo incomum imaginário-em-aberto do
escritor.
Nos capítulos da terceira fase da ficção rogeliana (do capítulo oito em diante), os
quais, pelo meu ponto de vista, explicitam com maior vigor o já mencionado
imaginário-em-aberto supraverdadeiro, Paxiúba reaparecerá como personagem
simplesmente ficcional. Em uma narrativa autenticamente ficcional (fenômeno da Era
Moderna) o poder mítico se fragiliza. Se, como exemplo, recupero, aqui, o Quixote de
Miguel de Cervantes, a minha explicação se produzirá sem custo teórico. A partir da Era
Moderna, a postura ideológica do herói característico de um passado épico não mais se
adequava às novíssimas exigências sócio-culturais que estavam a comandar aquela
realidade. Por isto, a nomenclatura diversificada para significar o personagem central de
Cervantes: herói da triste figura. Por esta razão, a renovada necessidade de
descaracterizar o mito de Paxiúba (e finalizá-lo), no desenrolar narrativo ficcional
rogeliano (a supremacia pura / mítica / significativa do personagem, mesmo nas
urgências sexuais). A partir do capítulo dez, Paxiúba desenvolverá mais os atributos
animalescos instintivos do homem da realidade sócio-substancial, a violência dos
sentidos, excesso dos propósitos, o inconsciente imperando sobre a razão, em
detrimento dos genuínos e transparentes arroubos sexuais que caracterizaram, no
segundo segmento narrativo, a sua personalidade mítica. A decadência do Manixi (a
sócio-substancial somada ao mítico-substancial) proporcionou o esboroamento da
fantástica força do personagem (a redução da importância mítica do bugre em pequenos
fragmentos ficcionais, o lento desmoronar de sua imponência, levando-o para um estado
de velhice e morte, de acordo com as normas vitais). Por exemplo, por ocasião da
agonia do Manixi (op. cit.: 102), ainda no auge de sua força sexual, Paxiúba se
aproxima perigosamente de Maria Caxinauá, dominando-a sexualmente. As “mãos
enormes” e os “braços do ser monstruoso” que a agarraram, já não refletiam a posse
sexual do ser puramente mítico. Quem agarra Maria Caxinauá é o “mulo” Paxiúba, “a
besta selvagem” já maculada por instintos da energia telúrica, originária da matéria
primordial.
O personagem lendário desta narrativa, o Paxiúba, nos últimos capítulos, passa a
interagir (pela ótica interativa do narrador principal) com as induções visíveis e
invisíveis do capitalismo desenfreado (benéficas ou maléficas), intrínsecas no plano
sócio-substancial relativo à decadência do aparato capitalista do Manixi (o Manixi
mítico permaneceu/permanece intacto, pois o narrador principal, por intermédio de seu
narrador-auxiliar, na página 103, afirma que “a floresta vencera”). Posteriormente,
envolvido por tais induções, disseminadas na maneira de pensar dos personagens
relacionados com o aparato empresarial amazonense, Paxiúba começa a perder a sua
aura guerreira ─ o brilho mítico, explícito, que o dignificava ─, terminando sua