teoria literária - Universidade Castelo Branco

metaficção historiográfica (HUTCHEON, Poetics) é uma ficção preocupada com seu
estado de ficção, de narrativa ou de linguagem, e também fundamenta alguma realidade
histórica verificável.
Os discursos pós-modernos instalam e subvertem convenções; e normalmente
tratam essas contradições com ironia e paródia. Empregando formas e expectativas
tradicionais e as destruindo ao mesmo tempo, os discursos Pós-modernos conseguem
apontar as convenções como convenções, e isto inclui estruturas ideológicas como
capitalismo,patriarcado, imperialismo e mesmo humanismo.
O discurso Pós-moderno também desafia limites fixos entre os gêneros, entre
tipos de arte, entre teoria e arte, entre arte erudita e cultura de massa.
As interpretações e avaliações da Pós-Modernidade radicalmente discrepantes
são em parte o resultado de sua incerteza política, inscrevendo-se, mas também
subvertendo vários aspectos da cultura dominante. Essa dubiedade política estratégica é
o denominador comum de muitos discursos pós-modernos e é também uma das razões
para as diferenças de opinião sobre a validez e valor da pós-modernidade que
problematiza temas como história, representação, subjetividade, ideologia e pobreza.
(...).
A objetividade racional pós-moderna afasta as imprecisas determinações do
sujeito, objetivando o próprio sujeito. O indivíduo, criado pelas novas relações sociais,
se torna objeto de controle, mas cujos desejos devem ser satisfeitos de alguma maneira e
cujas necessidades novas devam ser satisfeitas no mercado. Mascara-se, com a
decadência do bem-estar da classe média, um gigantesco aparato científico de
dominação policial por meio do conhecimento dos mecanismos internos do desejo
produzido, tornando o sujeito um objeto de um sistema de resultados.” (Conferir:
SAMUEL, R. Novo Manual de Teoria Literária. 4. ed. Petrópolis:Vozes, 2007: 161-164)
3.4 - TEMAS E VARIAÇÕES DA PÓS-MODERNIDADE
“Num texto composto de séries descontínuas, John Cage (apud “Temas e
variações”, publicado em Arte e palavra, do Fórum de Ciência e Cultura da UFRJ,
1987) conseguiu resumir um ideário da condição pós-moderna, seus temas verbais e sua
experiência de vida da seguinte forma:
• Não-invenção: que se opõe ao finalismo progressista;
• Renúncia ao controle: que se opõe ao controle do Estado social;
• Afirmação da vida: ecologicamente;
• Imitação da natureza: no seu modo simples de ser;
• Multiplicidade: individualista;
• Pluralidade dos centros;
• Individualismo;
• Terminais domésticos dos computadores;
• Coexistência das dessemelhanças;
• Nenhuma idéia de ordem;
• Sensação de um processo contraditório e sem objetivo: que caracteriza a formação
de qualquer nova realidade ainda em estágio anárquico;
• Indeterminação;
• Aventura: na vida e na cultura;
• Passagem do medo para o amor;
• Ser conduzido por pessoa (e não por idéias ou livro);
• Fim da ideologia;