B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

Todos los demás pecados son voluntarios y personales, su gravedad es variable atendiendo
a lo establecido por la Iglesia cristiana y, sobre todo, a la valoración del confesor. 19
Assim, na sequência do pecado original vão organizar-se todos os restantes pecados,
chamados mortais ou capitais, por ordem da sua gravidade (soberba, inveja, ira, acídia,
avareza, gula 20 e luxúria) como se verifica na obra Castelo Perigoso, no capítulo VI,
«que fala dos pecados mortaaes e ramos que delles procedem», e onde se estabelece a
diferença entre pecados mortais e veniais (os pecados que se apresentam como menos
graves face a Deus):
«Ora deve se saber cada hũu, homem e molher, que dos pecados mortaaes os
prinçepaaes som sete, de que muytos outros deçendem, scilicet, soberva, enveja, hira,
preguiça, avareza, guarguãtoiçe, luxuria. E quem de cada hũu destes pecados e dos ramos
delles quisese trauctar, faria hũu gram livro. […] Que quando homem começa alghũu bem
com penssamento e deliberaçom d.aver o louvor do mundo, e que seja theudo por bõo e
nom por Deus, isto he ypocresia e pecado mortall, e assi perde homem o que faz. Mes
quando homẽ começa alghũu bem com dereita e pura entençom por amor de Deus, e em
fazendo este bem se mestura algũa /IVv/ vãa gloria, ou por homem saber que o vêem, ou
porque he louvado, isto he pecado veniall; comtanto que assy çedo como a razom conheçe
que ysto he vaidade, logo se repreenda a alançe de sy.» 21
De facto, e ainda segundo Cristina Segura Graiño, os pecados capitais foram
enunciados durante a Idade Média e constituíram referência para os comportamentos das
pessoas. O pecado constituía uma categoria mental colectiva que estava sempre presente na
vida pública e que também condicionava os comportamentos privados, nomeadamente o
dos clérigos 22 , como se pode verificar nos textos normativos que vamos analisar e onde se
listam os vários pecados cometidos por homens e mulheres. Assim, pretendemos encontrar
os pecados cometidos por mulheres em excertos de sínodos de Lisboa, Porto e Braga e
19 C. Segura Graiño, «El pecado…», p.214.
20 De acordo com María Ansejo Gonzaléz, para os primeiros cristãos, pecados como a luxúria e a gula eram
considerados os menos graves: «al inicio de los tiempos modernos, se observa que para los directores de la
conciencia cristiana la lujuria reviste una gravedad que contradice esa posición de último pecado, dentro de la
lista de los capitales.», Maria Ansejo González, «Integración y exclusión. Vicios y pecados en la convivencia
urbana», in Ana Isabel Carrasco Manchado e María Del Pilar Rábade Obradó, (coord.), Pecar en La Edad
Media, Madrid, Sílex Ediciones, 2008, cap. 7, p.192.
21 Elsa Maria Branco da Silva, (ed.), Castelo Perigoso, Lisboa, Edições Colibri, 2001, p.99. Ainda de acordo
com a autora: «versão portuguesa dos denominados Tratados Cartusianos, também conhecidos pela
designação genérica de Castelo Perigoso […] prosa teológica de índole ascética e mística escrita em finais da
Idade Média.», ibidem, p.9.
22 Cf., C. Segura Graiño, «El pecado…», p.213.
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