B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

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disciplinar. Neste sentido, as críticas apresentadas visavam tanto os clérigos desregrados e incumpridores de seus deveres como os leigos pecadores, homens e mulheres. Assim, o papel dos confessores foi de grande importância no que se refere à reconciliação dos pecadores e pecadoras com a Igreja e à instrução destes para não voltarem a pecar, como refere Cristina Segura Graiño: A través de la confesión se logra el perdón de los pecados, siempre que se tenga propósito de no volver a cometerlos y se cumpla la penitencia impuesta por el confesor. El confesor fue adquiriendo un papel cada vez de mayor importancia en la sociedad cristiana medieval, pues en sus manos estaba la reconciliación de los pecadores con la sociedad laica y con la Iglesia. En la confesión, los clérigos reconciliaban a los pecadores y a las pecadoras con la Iglesia, pero también debían ejercer su pastoral, instruyendo a las personas, para evitar que cayeran nuevamente en el error. 37 Relativamente ao Libro de las Confesiones 38 , de Martín Pérez, e quanto aos pecados que os confessores deveriam ter presentes durante a confissão, refere-se na constituição 43, Parte II: «De tres maneras de pecados: criminales e mortales e veniales» 39 : ca ay pecados veniales e pecados mortales e pecados criminales. Pecados veniales son aquellos que non parten el alma de Dios, nin la sacan de la caridat. Pecados mortales son aquellos que matan el alma e la parten de Dios e la sacan de la caridat. Pecados criminales son aquellos sobre que el derecho pone penas corporales e espirituales, e de que el pecador en juyzio puede ser acusado e a pena corporal o espiritual condenado. E quanto es destos criminales, puedense saber por los derechos do son escriptos, asi commo es el pecado de la simonia e el pecado de la heregia, apostasia, çisma, sacrilegio, perjurio, adulterio, omeçidio, furto, trayçion e conspiracion e rebeldia. Destos pecados e de otros tales pueden los omes ser acusados en juyzio e condenados a pena. E a estos tales llaman criminales. E 37 Ibidem, pp.214-215. 38 Segundo J. Dionísio: «A redacção do seu Livro das Confissões deve ter tido lugar entre 1312 e 1317, sendo o ano mais provável 1316, segundo a reflexão de Garcia y García […] A obra terá sido traduzida do castelhano para português na sequência de uma tendência firmada havia algum tempo para aproveitar fontes jurídicas castelhanas. […] Este tratado de Martim Peres prossegue uma tradição da alta Idade Média iniciada com os penitenciais irlandeses, anglo-saxónicos e franceses. A vocação pedagógica do livro é evidente, pois ele destina-se ao ensino da administração dos sacramentos. Elenca diversos pecados, fazendo-os acompanhar das formas como os pecadores podem penitenciar-se, e lista as perguntas que os confessores devem colocar.», J. Dionísio, «Martim Peres» in Giulia Lanciani e Giuseppe Tavani, (org. e coord.), Dicionário da Literatura Medieval Galega e Portuguesa, 2ª ed., Lisboa, Editorial Caminho, 1993, pp.431- 432. 39 Martín Pérez, Libro de las Confesiones, una radiografía de la sociedad medieval española, Antonio García y García, Bernardo Alonso Rodríguez e Francisco Cantelar Rodríguez, (ed. crítica, introd. e notas), Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2002, p.582. 14
conviene a saber que todos los pecados criminales son mortales e graves, mas todos los mortales non son criminales ca non son todos tan graves. 40 Deste modo, dos pecados assinalados (veniais, mortais e criminais), salientam-se os criminais, uma vez que são mortais e graves, podendo ser penalizados com penas corporais e espirituais 41 e como refere a constituição 47, «De quales pecados se deve fazer la confesion» 42 , os pecados criminais e os mortais tinham prioridade durante as confissões: E conviene a saber que todos los pecados criminales e mortales se deven confesar en la confesion de la penitençia, […] e devense confesar por menudo […] E los veniales non somos tenidos de los confesar asi por menudo e nonbradamente, mas devemoslos confesar generalmente, fablando en romançe o en latin, commo fazemos a la entrada de la misa e en cabo de predicación 43 Igualmente importante para a caracterização dos pecados que os clérigos e os leigos cometiam é o documento Tratado de Confissom, impresso em Chaves em 1489, que é considerado o «primeiro livro impresso em língua portuguesa conhecido» 44 , de autor desconhecido, provavelmente escrito por um ou mais clérigos e, segundo o autor da edição semi-diplomática, José Barbosa Machado: «o Tratado de Confissom é a tradução ou adaptação de uma ou várias obras espanholas e terá sido redigida entre os finais do século XIV e o início do século XV, não sendo a sua redacção contemporânea à sua impressão» 45 . Verificamos que o texto foi elaborado com a preocupação de apresentar orientações e 40 Ibidem, p.582. 41 Quanto às penitências atribuídas aos pecadores, Mário Martins, na introdução ao O Penitencial de Martín Pérez em medievo-português, refere: «Vendo tal ou tal penitente jejuar durante tantos ou tantos anos, com certas penitências adjuntas, algum leitor mais arguto dos penitenciais podia calcular a categoria dos pecados cometidos, mesmo ocultos. E as penitências eram, por vezes, excessivamente duras. Tão duras que alguns penitentes preferiam entrar nos conventos, pois a vida religiosa, considerada um segundo baptismo, aliviava-os dalgumas das obrigações impostas (não todas).», Lusitania Sacra, 1957, p.7. Este penitencial foi compilado do Libro de las Confesiones, de Martín Pérez, escrito em medievoportuguês. Segundo Mário Martins: «o Livro Penitencial, compilado de Martim Pérez, em letra de quatrocentos. Encontramo-lo meio desgarrado, no Cód. Alc. CCLXXIV a/213, da Bibl. Nac. de Lisboa, depois duns extensos fragmentos de Cassiano e das obras de S. João Clímaco. O clérigo ou monge do séc. XV que ajuntou estes poucos capítulos arrancados ao Livro das Confissões, declara honestamente a sua origem, sem alterar sequer a numeração dos capítulos», ibidem, p.5. 42 M. Pérez, Libro…, p.597. 43 43 Ibidem, p.597. 44 José Barbosa Machado, (ed.) Tratado de Confissom (Chaves 1489). Edição semi-diplomática, estudo histórico e informático-linguístico de José Barbosa Macchado, vol. I Braga, APPACDM de Braga, 2003, p.13. 45 Ibidem, p.18. 15
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