B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

contumelia, vituperio e blasfemia do sanctissimo nome de Deus, ao qual nom apraz de
taes comessaçõoes, manjorradas e bebedices serem fectas no seu sancto paaço, de que
se muitas vezes seguem arroydos, | sacrilegios e mortes de homens, fornizios e adulterios
e outros muitos malles. Porém per esta presente constituiçom e ordenaçom stabelecemos e
ordenamos e streitamente defendemos, sub penna d’escuminhom e maldiçom eternal, que
daqui avante nom façam vodos nem ponham mesas dentro nas egrejas e moesteiros pera hy
comerem, salvo se for alguum clerigo, emquanto celebrar alguum trintairo emçarrado, ou
alguum omiziado. E estes possam comer e dormir em hũua parte ou em huum canto da
egreja mais escuso e afastado do altar o mais que ser possa e esto em toda onestidade,
varrendo logo e alinpando o lugar em que assy comerem, em tal guisa que a egreja fique e
stê senpre linpa de toda çugidade. E o omiziado vaa fazer suas necessidades fora da egreja 49
De facto, a partir da leitura do Sínodo de D. Luís Pires, verificamos que os
clérigos não descuravam somente o espaço das igrejas e dos mosteiros. Vejamos, então, os
aspectos mais criticados: a sua aparência, pois a maioria vestia-se como leigo, não usava a
sobrepeliz durante as missas, não cortava os cabelos, não fazia a barba e a coroa e não
cumpria as suas funções eclesiásticas, como baptizar os recém-nascidos, dar a confissão, a
absolvição dos pecados e a excomunhão aos que estavam a morrer. Com efeito, muitos
tinham também filhos das mulheres concubinas, que criavam como legítimos, e que
levavam para as igrejas para dizerem missa e cantar no coro, utilizando o património da
Igreja (muitas vezes com a venda de cálices e pratas) para os sustentar.
Deste modo, face à situação vivida na maioria das igrejas localizadas em zonas
rurais, tornou-se premente a necessidade de organizar encontros entre o clero paroquial e o
bispo por ocasião do Sínodo diocesano, mas que não ocorriam regularmente e que se
tornaram insuficientes para a instrução dos clérigos, pois, e segundo Isaías da Rosa
Pereira: «Podemos mesmo afirmar que, com toda a probabilidade, nenhum bispo celebrou
periodicamente o sínodo segundo a legislação conciliar. E isto por toda a Europa, em toda
esta época e mesmo depois do século XV». 50 No entanto, os Sínodos que chegavam às
igrejas não tinham somente a função de alterar o comportamento desregrado dos clérigos,
como nos refere Patrícia Anne Odber de Baubeta:
49 Sínodo de D. Luís Pires, 11 de Dezembro de 1477, in António Garcia Y Garcia (ed.) et alii, Synodicon
Hispanum: vol. II, Portugal, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1982, pp.96-97.
50 I. da Rosa Pereira, «A vida do clero…», p.41.
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