B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

Se uarõ se poser com molher, cõ aquele stormento que soõe a fa-//zer as molheres para
comprir sua maldade tal pena sofra como aquel que fez pecado sodomitico, e a molher que
pecado sodomitico sofrer. 130
E no Libro de las Confesiones, aos homens e mulheres casados eram feitas
perguntas sobre o pecado contra natura: «Si ovo allegança a alguna muger commo non
devia, mayormente contra natura, e esto tanbien lo demandaras a los casados, ca, segund
dize sant Geronimo, los casados pueden ser tan desordenados que pecaran
mortalmente.» 131 , transmitindo-se a ideia de que o pecado contra natura era consequência
de amores «desordenados» 132 .
Relativamente à homossexualidade feminina 133 , e segundo Cristina Segura Graiño,
as suas referências nos textos religiosos são escassas 134 , como também se comprova com a
leitura do Tratado de Confissom, no qual só encontrámos a seguinte referência e respectiva
penitência 135 :
E da molher que iouuer cõ outra molher cõ aquel estormẽto que fazẽ as molheres, iaiũe sete
coresmas a primera a pã e agoa. E a molher que esto sofrer doutra molher iaiũe .v.
coresmas a prymeyra a pam e agoa e as solte per cartas e as outras segũdo mãdar seu bispo
e iaiũe as sestas feyras a pam e agoa tirãdo dia de natal e de Sãcta Maria que coma uiãda de
coresma. 136
consideradas moralmente reprobables y pecaminosas.», Ana Isabel Carrasco Manchado, «Entre el delito y el
pecado: el pecado contra naturam», in Ana Isabel Carrasco Manchado e María Del Pilar Rábade Obradó
(coord.), Pecar en La Edad Media, Madrid, Sílex Ediciones, 2008, cap.5, p.114.
130
Tratado de Confissom, p.51.
131
M. Pérez, Libro…, pp.48-49.
132
O pecado contra natura foi considerado o pior dos pecados sexuais, como se verifica em Castelo
Perigoso: «Ainda he de saber que em luxuria pecam os homẽes e as molheres contra natura, que he o mais
espantoso e o mais avorreçivill pecado de todos os outros, como e em que maneiras e em quantas, aqueles e
aquellas que o fazem o sabem. Mes eu me callarey porque de tam vill e tam fedorento pecado nẽhũu nom
deve /IXv/ fallar, que elle foy a causa do doluvyo.», p.109.
133
Sobre este assunto ver Manuel Rodrigues Lapa Cantigas D’Escarnho e de Mal Dizer dos cancioneiros
medievais galego-portugueses, (Lapa 41), nomeadamente na cantiga de Afonso Eanes do Coton, na qual
Maria Mateus «desejava as mulheres com a mesma violência dos homens. São raros, na nossa poesia
medieval, os documentos que aludem a esse vício feminino», p.74.
134
Segundo Cristina Segura Graiño: «las referencias a la homosexualidad femenina en los textos religiosos,
no obstante la justicia laica condenaba estas prácticas como se ha demostrado en algunos documentos, pero
non son demasiado frecuentes; en los raros casos en los que se constata, las mujeres implicadas recibían
muy mala consideración y eran castigadas, aunque no con la muerte, como en el caso masculino.», «El
pecado…», p.224.
135
Encontramos mais uma referência às relações homossexuais femininas, mas em O Penitencial de Martín
Pérez em medievo-português: «Se o fez com outra, sicut solent vir et femina absque insturmento, jajune
três coreesmas, segundo as ferias que os sanctos ordenaron», p.44.
136
Tratado de Confissom, p.51.
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