B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

2. Pecar na Idade Média: pecados de mulheres enunciados nas Constituições
Sinodais e livros de penitenciais medievais – que mentalidade?
som a egreja, que em no primeiro estado foi mui sancta em
nos apostolos e em nos marteres e em nos confessores e
virgẽes, e por em soo assi fremosa em na parte deanteira e
assi apostada. Mais agora em este tempo derredeiro, som
ençujada e fea e corrupta e chea de desonra pelos maos
prelados, e por em pareço assi podre da parte de tras.
Horto do Esposo
Na Idade Média, a noção de pecado fazia parte da vida das pessoas, condicionando
comportamentos privados e principalmente os religiosos. Ao iniciarmos o estudo dos
pecados enunciados nas Constituições Sinodais e livros de penitenciais medievais,
questionámo-nos acerca do modo como a Idade Média olhava os pecados cometidos por
homens leigos e clérigos e, em particular, por mulheres. Assim, havia pecados apenas
cometidos por mulheres e que se individualizavam dos pecados dos homens? Estavam os
pecados de mulheres enunciados nos sínodos e penitenciais mais dirigidos para a carne ou
para o espírito? De acordo com o historiador Jacques Le Goff 23 , com o cristianismo surgiu
a ligação entre a carne e o pecado e a expressão «pecado da carne» 24 não era
frequentemente utilizada durante o período da Idade Média, apesar de nesta época se
recorrer à Bíblia para «justificar a repressão de grande parte das práticas sexuais.» 25 .
Assim, e em relação aos pecados da carne, para o historiador Jacques Le Goff:
o cristianismo antigo fala mais frequentemente de uma diversidade de pecados da carne que
de um só pecado da carne. A unificação da reprovação da sexualidade faz-se à volta de três
noções: 1) a de fornicação, que aparece no Novo Testamento e será consagrada, sobretudo a
partir do século XIII, pelo sexto mandamento de Deus: «Não fornicarás», designando assim
todos os comportamentos sexuais ilegítimos (mesmo no seio do casamento); 2) a de
23 Cf. Jacques Le Goff, «A rejeição do prazer», in Amor e Sexualidade no Ocidente, Georges Duby, Philippe
Ariès e Jean Bottero, Lisboa, Terramar, 1992, pp.192-193.
24 Ainda segundo Le Goff: «o sistema dos sete pecados capitais veio instaurar a tão longamente irrealizada
unificação dos pecados da carne: o pecado da carne tinha já um nome genérico – luxúria. Claro que raramente
a luxúria era posta à cabeça dos pecados mortais – ao contrário do orgulho (superbia) e da avareza (avaritia),
que disputavam entre si o primeiro lugar. Mas tinha uma outra supremacia. No lugar-comum das filhas do
Diabo – essas personificações dos pecados que Satanás casava com os homens acasalando cada uma com
uma categoria social –, a luxúria é uma prostituta que Satanás «oferece a todos». […] O pecado da carne
tinha, na terra como no Inferno, o seu território.», O Imaginário Medieval, Lisboa, Editorial Estampa, 1994,
p.167.
25 Idem., «A rejeição…», pp.192-193.
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