B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

denominada de «adulterinha» e «forniqueira», («a maa molher que leixa seu esposo ou
marido e se uay cõ outro he chamada adulterinha, e forniqueira» 117 ).
Como consequência do adultério das mulheres, encontramos outros pecados, como,
por exemplo, a mentira 118 que a mulher adúltera utilizava quando engravidava fora do
casamento 119 e apresentava o filho como se fosse do marido 120 , sendo assim responsável
por esse filho vir a herdar bens que não eram seus por direito; não poder ser clérigo («ca
fijo de adulterio non puede ser clerigo.» 121 ) e poder vir a casar com parentes da parte do
verdadeiro pai, («si quisiere casar, podra casar con parienta o con cuñada de parte del
padre» 122 ). Os filhos indesejados eram também vítimas de abortos ou de infanticídios 123 ,
que constituíam infracções ao quinto mandamento: não matarás. No Libro de las
117
Ibidem, p.89.
118
Fernão Lopes reflecte sobre os filhos que não são dos maridos e refere como a Rainha dona Leonor
enjeitou um eventual filho de seu marido com uma mulher casada: «Aimda mais venho a outra rrazom, posto
que mimgua aqui nom faça; e digo, que toda molher que he emfamada que faz malldade a seu marido, e desto
he pubrica voz e fama, que os filhos que della naçem, o dereito presume e ha por sospeitos, que podem seer
nom de seu marido; ca pois ella com dous dorme, mui mall sera çerta de quall delles emprenha. E per esta
rregra fez hũa vez a Rainha dona Lionor a elRei dom Fernamdo, que nom tomou por seu filho huũ cachopo
que pario hũa molher casada com que elle dormira, o quall ell ja tomava, sem poer mais duvida, cuidamdo
pouco em tall cousa; e a Rainha que neeste feito era mais sages, pregumtou a molher por o tempo que ouvera
da dormida de seu marido com ella, ataa que elRei com ella jumtara; e achou que fora tam pouco espaço, que
nõ avia poder de seer çerta cujo era aquell filho, e desta guisa lho fez emgeitar», Fernão Lopes, Crónica del
Rei Dom João I de boa memória e dos Reis de Portugal o décimo, (org. Anselmo Braamcamp Freire), Parte
Primeira, Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1977, p.349. Interessante a crítica que Fernão Lopes
também faz à Rainha dona Leonor, que tinha a fama de não ser leal a seu marido e de, consequentemente, a
filha poder não ser de seu marido, o rei dom Fernando, e vir a herdar bens que não seriam dela por direito:
«pois que o dereito a tem por sospeita, por seer filha de madre nom casta. Ca nom devemos nos tomar por
herdeira, pessoa duvidosa que rreine sobre nos, mas muito çerta e sem sospeita; pois como faremos nos çerto,
o que o dereito ha por inçerto?», ibidem, p.349.
119
Encontramos, na poesia trovadoresca, cantigas de escárnio e de maldizer em que a figura do marido traído,
que cria o filho do amante, é ridicularizada, como se verifica na cantiga de Pero da Ponte, (Lapa 357): «E vós
mentes non metedes, / se ela filho fezer, / andando, como veedes, / con algun peon qual quer, / à qual tempo
vemos já, / alguen vos sospeitará / que no filho part’ avedes?», M. R. Lapa, Cantigas D’Escarnho…, p.529;
de Airas Perez Vuitoron (Lapa 76): «E, Don Bernaldo, se o non sabedes, / quero-vos eu dizer quant’end’oí:
/molher tragedes, com’eu aprendi, / que vos foden, e de que ficaredes / con mal escarnho, se vos emprenhar /
dalgun rapaz e vos depois leixar / filho doutro, que por vosso criedes.», ibidem, p.127, e de Joan Garcia de
Guilhade (Lapa 212): «E já me nunca temerá, / ca sempre me tev’ en desden; / des i ar quer sa molher ben / e
já sempr’ i filhos fará; / si quer três filhos que fiz i, / filha-os todos pers si: o Demo lev’o que m’en dá!»,
ibidem, p.324.
120
O Sínodo de D. João Afonso Esteves de Azambuja, 13 de Janeiro de 1403, (Sínodos de Lisboa), na
constituição 3, apresenta-nos a mesma situação: «aquellas que ouveram filhos doutrem e nom de seus maridos
e dan-nos a seus maridos por seus filhos e fazen-nos ser herdeiros em prejuizo dos filhos liidimos.», p.321.
121
M. Pérez, Libro…, p.67.
122
Ibidem, p.67.
123
Georges Duby, a propósito de infanticídio, refere que em Decretum, do bispo Burchardo de Worms, do
século XI, o confessor deveria perguntar: «Fizeste o que certas mulheres têm o costume de fazer quando
fornicam e querem matar o que trazem? Actuam para expulsar o feto da matrix, seja com malefícios seja com
ervas. Assim matam e expulsam o feto ou, se ainda não conceberam, fazem o que for preciso para não
conceber […] Foi por pobreza, por dificuldade em alimentar a criança, ou por fornicação e para esconder o
pecado? […] Mataste voluntariamente o teu filho ou a tua filha? […] deixaste-o morrer por negligência? […]
Asfixiaste o teu filho sem querer com o peso da tua roupa […] Encontraste-o asfixiado perto de ti na cama
onde te deitas com o teu homem?», As Damas do Séc. XII, 3. Eva e os Padres, pp.25-26.
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