B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

Tendo em conta que os textos normativos foram escritos a pensar nas perguntas
dirigidas aos homens, poucas são as que estão direccionadas especificamente às mulheres e
aos seus pecados; no entanto, verificamos, em Tratado de Confissom, relativamente ao
sexto mandamento (não fornicar), que o confessor deveria de colocar dezasseis questões a
quem se confessasse e que apenas uma era dirigida à mulher: «a primeyra com quem fez
adulterio. A segunda quantas uezes e cõ quaes pessoas. E se for molher a que se confessa
pregũtelhe se ouue alguũ auer dalguũ homem que perteecese a ygreia ou a mosteiro» 105 ,
reflectindo, assim, a preocupação de verificar se o adultério 106 feminino se consumava com
algum clérigo 107 , pois as relações das mulheres com os clérigos levantavam também
questões económicas, relativas aos custos de suportar as concubinas, e a consequente
delapidação dos bens da Igreja.
Ainda relativamente ao adultério 108 , constatamos que, no Libro de las Confesiones,
(constituição 171, II parte), está subjacente a prudência que o confessor tinha de manifestar
quando abordasse este assunto, pois se o pecado do adultério praticado pela mulher não
fosse do conhecimento público, o confessor não poderia expô-la e dar-lhe uma penitência
pública: «penitençia publica non se deve poner por pecado ascondido, ca podria por tal
penitençia ser descubierto el pecado […] mas deve el confesor al pecado ascondido dar
penitençia ascondida» 109 , pois: «si una muger fizo adulterio ascondido, ascondida
penitençia deve fazer e atan escondida que aun su marido non pueda venir a sospecha» 110 , e
a penitência deveria ser escondida, de modo a que o marido não suspeitasse da traição. A
discrição sugerida pelos legisladores em proteger a mulher do escândalo público reflecte
algumas preocupações face a um pecado considerado tão danoso. A Igreja transmitia,
assim, a preocupação de Jesus face ao adultério e o fim de um casamento, pois os homens
egreia per sentença porque eram segundos coyrmaãos e sijam em pecado» Teresa Brocardo, (ed.), Livro de
Linhagens do Conde D. Pedro, Edição do fragmento manuscrito da Biblioteca da Ajuda (século XIV),
Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 2006, p.69.
105 Tratado de Confissom, pp.39-40.
106 Como reitera a autora Cristina Segura Graiño: «El peligro que suponía el adulterio, el más grave pecado
que puede cometer una mujer, se debe a que podía dar lugar a que recibiera la herencia familiar un individuo
que fuera hijo de otro hombre. Por ello, para mantener el patrimonio de forma segura dentro de la propia
descendencia, se castigaba el adulterio duramente por la Iglesia y por la ley civil. El que un hombre casado
mantuviera relaciones con otra mujer que no fuera la suya legítima no suponía menoscabo en la sucesión, por
otra parte, el reconocimiento a los hijos bastardos fue algo frecuente. Por ello, la ley no trataba el adulterio de
la misma manera para los hombres que para las mujeres.», C. Segura Graiño, «El pecado…», p.223.
107 O Tratado de Confissom também apresenta perguntas que o confessor deveria fazer aos religiosos,
verificando-se a preocupação com os pecados cometidos com as mulheres: «Se olhou as molheres com
maa emtẽçom […] Se apalpou as molheres cõ desonestidade e com maao deseio», p.42.
108 De acordo com o sexto mandamento: «Não cometas adultério.», Êxodo, 20, 14.
109 M. Pérez, Libro…, p.495.
110 Ibidem, p.496.
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