B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

seja per ellas corrompido e aviolado»), enquanto instituição, e de provocar danos
(«usos e gastos illicitos») e escândalos, nomeadamente às esposas legítimas 76 que eram
abandonadas pelos marido («serem desemparadas»), ficando deste modo sem sustento:
Item, teendo certa emformaçam como nesta cidade principalmente e assi no bispado vivem
muitas molheres solteiras, as quaes, pospondo sua fama e consciencia, nom soomente sam
contentes de pecar com algũus homẽs solteiros, mas escolhem teer parte com os
casados e folgam de dar aazo como o santo matrimonio seja per ellas corrompido e
aviolado a qual cousa nom soomente ante Deus hé mui grave e dina de muita pena,
mas ao mundo traz grandes danos e escandallos, porque continuamente veemos muitas
honestas e boas molheres por causa destas mancebas serem desemparadas de seus
maridos, e nom soo as leixam quanto ao corpo mas ainda quanto aa fazenda, a qual
com suas barregãas em usos e gastos illicitos despendem, esquecendosse de quanto
amor e obrigaçam devem teer a suas molheres por seer o matrimonio sacramento feito
per Nosso Senhor. 77
Apesar de os clérigos barregueiros serem, em alguns casos, penalizados com
multas e o cárcere, verificamos que as suas mulheres sofreram penas que podiam ser
bem mais pesadas e que as marginalizaram da sociedade em que viviam. De um modo
geral, a mulher pecadora, (manceba, concubina ou barregã), foi discriminada por uma
sociedade clerical que, a partir do momento em que decidiu proibir a sua existência,
não deixou de as perseguir e punir. De facto, estas mulheres foram penalizadas com
ameaças de excomunhão e o pagamento de multas, com o cárcere e a expulsão, quer da
vida dos clérigos, com quem viviam (eram lançadas fora de suas casas), quer da
comunidade onde estavam inseridas, sendo igualmente segregadas depois de mortas,
pois a sua sepultura era impedida em terrenos da Igreja. Eram, de facto, penas duras
que tornavam estas mulheres em exemplos a não seguir e, deste modo, a Igreja
transmitia a imagem de estar a controlar uma situação que, apesar das penalizações e
perseguições atribuídas aos clérigos e às barregãs, se manteve durante a Idade Média.
76 Segundo Ana Rodrigues Oliveira, a barregania até era tolerada em certas circunstâncias: «Parece assim
problemático aplicar a noção de ilegitimidade numa sociedade em que a barregania, como adultério
controlado, era uma prática habitual não só entre a nobreza como também nos grupos não privilegiados e
mesmo, no próprio estamento eclesiástico. Embora a barregania ou mancebia fosse considerada ilícita e
pecaminosa pela moral eclesiástica, ela era tolerada na legislação de Afonso X, apresentando-se como mal
menor que evitava a poligamia, se bem que se devesse sujeitar a determinadas normas, sendo uma delas a da
não promiscuidade com mulheres vilãs, não fidalgas.», As Representações da Mulher na Cronística Medieval
Portuguesa, (sécs. XII a XIV), Cascais, Patrimonia Historica, 2000, p.249.
77 Sínodo de D. Diogo de Sousa, 24 de Agosto de 1496, pp.389-390.
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