B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

Item porque todolos christãos devem a viver sem pecado de for|nizio e moormente
os religiosos e os clerigos que devem , stabelecemos e mandamos que nemhũus
religiosos nem rectores vigairos perpetuus nem raçoeiros nem outro clerigo nemhũu
do arcebispado, de qualquer condiçom e stado que seja, que nom tenha barragãa publica, e
o que a tever se for religioso stabelecemos e mandamos que jazca nosso carcer atá
que vejamos que fez peendença do pecado que fez, e se for capelam, raçoeiro ou outro
clerigo qualquer, que pague a nós hũu marco de prata em nome de pena, mais sejam teudos
aas penas que som conteudas en dereito e outrossi nas constitições dos nossos antecessores
e nossas que hi sobre esto há feitas. 64
No Sínodo de D. João Afonso Esteves de Azambuja, 13 de Janeiro de 1403,
(Sínodos de Lisboa), na constituição 23, refere-se a sentença de excomunhão para as
barregãs «mantheudas» de homens casados e de clérigos, assim como os danos e as perdas
que o pecado da barregania trazia, nomeadamente, relativamente à alma, ao corpo e aos
bens dos homens:
Item, foi per el posta sentença descumunhom em as abarregãas mantheudas dos
homẽs cassados e dos clerigos dordẽs sagras ou beneficiados e dos religiosos e porque os
que as sobreditas coussas fazem e husam dellas pecam gravemente seguese dos ditos maaes
e pecados grandes dapnos e perdas assi das almas como dos corpos e bẽes que os homẽes
ham 65
No Sínodo de D. Fernando da Guerra, 1 de Junho de 1430, (Sínodos de Braga)
encontramos a constituição «Contra os beneficiados que teem concubinas publicas» em que
as relações das mulheres com os clérigos são consideradas pecados de luxúria 66 , («Porque
em presença do muy poderoso Deus assy foy senpre e hé muy avorrecido o pecado da
luxuria e avudo por gramde ençujamento que elle per sy antre os seus primeiros
64
Sínodo de D. Gonçalo Pereira, 6 de Setembro de 1333, in A. Garcia Y Garcia, (ed.), et alii, Synodicon
Hispanum…, p.50.
65
Sínodo de D. João Afonso Esteves de Azambuja, 13 de Janeiro de 1403, in A. Garcia Y Garcia, (ed.), et
alii, Synodicon Hispanum…, p.334.
66
De notar que o pecado da luxúria surge no Sínodo de D. Diogo de Sousa, 24 de Agosto de 1496
relacionado com as mulheres e com bens considerados supérfluos que existiam nas suas casas: «e nom
soomente se diz luxuria por causa das molheres mas por sobegidoom de qualquer cousa que tenhamos pera
nossas pessoas e casas, sem as quaes podemos onestamente viver, asi como joias, vestidos, casas e atabios
dellas e outras cousas», in A. Garcia Y Garcia, (ed.), et alii, Synodicon Hispanum…, p.407. Deste modo,
as jóias e vestidos são bens que normalmente estão associados à vaidade, à sensualidade e à sedução, como
verificamos também em textos literários, caso da «Vida de Santa Pelágia», e seus ornamentos e colares de
ouro, cf. Luiz Fagundes Duarte, «Vida de Santa Pelágia», in Ivo Castro, (ed.), et alii, Vidas de Santos de um
Manuscrito Alcobacense, Lisboa, Centros de Estudos Geográficos, Instituto Nacional de Investigação
Científica, 1985, p.21.
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