B. Horto do Esposo - Universidade Aberta

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procedimentos, («Este modo deue teer o comfessor cõ aquelles que cõfesar» 46 ), para o confessor indagar os pecados 47 cometidos pelos pecadores clérigos e leigos, verificando-se uma escrita dirigida principalmente ao sexo masculino e só ocasionalmente às mulheres. De acordo com os propósitos atrás enunciados, passamos seguidamente em revista os pecados mais relacionados com mulheres que encontrámos nas obras em estudo no presente capítulo. 46 Ibidem, p.34. 47 No Tratado de Confissom, referem-se os sete pecados que deveriam ser indagados pelo confessor, nomeadamente: a soberba, inveja, ira, acídia, avareza, luxúria e a «gargantuice de muito comer e beber», ibidem, p.35. 16
2.1.Clérigos desregrados e mulheres barregãs Demandaras adelante al clerigo del allegamiento de las mugeres: si moro con el muger sospechosa, ca non le da el derecho liçençia que otras mugeres con el moren, sinon madre o hermana o tia o sobrina […] e aun esos algund derecho los defiende porque tienen consigo a las vezes otras mançebas, donde viene a las vegadas mala ocasion a los clerigos e mala sospecha dellos. Martín Pérez, Libro de las Confesiones Na sociedade medieval, onde a maioria da população era analfabeta, também havia clérigos pouco instruídos a par de outros com formação superior 48 . Deste modo, os estatutos e as Constituições Sinodais foram criados a pensar nos clérigos das dioceses que pregavam nas igrejas rurais, cujo comportamento não ia ao encontro das regras eclesiásticas. O Sínodo de D. Luís Pires, de 11 de Dezembro de 1477, (Sínodos de Braga) é um exemplo significativo da necessidade de alterar o comportamento desregrado dos clérigos e, neste Sínodo, tomamos conhecimento do abandono das igrejas e mosteiros que rapidamente se transformavam em espaços decadentes e sujos, onde se podia comer e beber, fornicar, matar ou até fazer as necessidades fisiológicas, como se verifica na constituição xxiii, «Que nom comam nem bebam nem façom vodos dentro nas egrejas», que nos proporciona um quadro descritivo e ilustrativo de uma sociedade desregrada: muito menos deve seer conssentido que na casa da sancta egreja, onde stá o seu sanctissimo Corpo e Sangue e as reliquias dos preciosos sanctos, onde se ministram os sanctos sacramentos e celebram os divinos oficios, sejam postas mesas e se façam convites de comer e beber, segundo se custuma em muitas egrejas e moesteiros, em tanto que muitas vezes se contece poerem os odres e pechees, emfusas e cantaros com vinho e auga sobre os sanctos altares e fazem delles suas copeiras em grande injuria e 48 De acordo com Isaías da Rosa Pereira: «No meio de um povo na maioria analfabeto, as exigências de cultura para o clero são bastante significativas, embora hoje nos pareçam tão rudimentares. É necessário não esquecer que havia clérigos com cultura superior, quer adquirida na Universidade Portuguesa a partir do fim do século XIII, quer em Universidades estrangeiras […] Os estatutos sinodais referem-se, como é óbvio, ao clero espalhado pela diocese e que não tinha facilidade de acesso às escolas. Havia, assim, uma maioria de clero pouco instruído ao lado de alguns com cultura universitária, mas estes não iam para as igrejas rurais, ficavam pelas igrejas catedrais, pelas colegiadas, exerciam cargos na cúria diocesana, ou até na Corte.», Isaías da Rosa Pereira, «A vida do clero e o ensino da doutrina cristã através dos sínodos medievais portugueses: a vida do clero através da legislação sinodal», Lusitania Sacra, 26,1978, p.41. 17
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